톨스토이가 가장 강렬하게 나에게 다가온것은 '전쟁과 평화'가 아니었다. 사람은 무엇으로 사는가?  그 짧은 글이 내 마음을 강하게 사로잡았고 움직였다. 사람은 나를 사랑하는, 내 이웃의 사랑으로 산다는 톨스토이의 설득은 나를 움직였다.

 

1970년대 초 소련의 지성인 엘리트들이 영적 부흥을 경험하고 있다는 소식이 전혀졌다. 영국에 망명한 지식인중 한명이 전하길, 소련에 있는 작가나 예술가, 음악가치고 영적인 주제를 탐구하지 않는 사람이 없다고 말했다. 당시 소련은 대대적으로 반종교 세뇌 교육을 받고, 복음서를 포함한 모든 기독교 서적들은 자취를 감추었는데 그런일이 일어난 이유는 간단했다. 공산 정부는 톨스토이와 도스트예프스키의 작품을 금하는 걸 잊었는데, 이들의 작품이야말로 기독교 신앙에 대한 가장 완벽한 강해라고 말했다. 톨스토이는 산상수훈을 철저하게 문자적으로 지키는 삶을 살려고 노력했으며 그런 사상이 담긴 책을 저술했다. 반면 도스토예프스키는 은혜와 용서를 이야기 했다. 결국은 그 둘의 조합은 완벽한 성서 강해의 조합이었다. 애석한 것은 이 둘이 일생동한 단 한번도 만나지 못했다는 것이다. 둘이 만났다면 어떤 일이, 그들 작품에 어떤 변화가 생겼을까?

 

이 책 '인생이란 무엇인가'는 3권의 시리즈로 구성이 되어 있다. 그중 1권은 1월부터 12월까지 매일 조금씩 읽을 수 있도록 편집이 되어 있다. 그러므로 한꺼번에 모두 읽어 버리겠다고 욕심내지 말자.

처음부터 읽을 이유도 없다. 스토리가 이어져서 중간에 읽으면 내용을 파악 할 수 없는 것도 아니다. 오늘 날짜를 펼쳐서 책상위에 둔다. 그리고 공부를 하다가, 또는 하루를 시작하면서, 하루를 끝내면서 하루 분량의 글만 읽어도 좋다. 톨스토이가 모아둔 주옥 같은 글들을 아끼면서 읽는 재미와 감동이 너무 좋다. 천천히 조금씩 읽어야만 좋은 책이다.  

 

책을 읽다보면 하루 하루 마다 잘 짜여진 배려를 느낄 수 있다. 여기저기서 모아둔 글들이 매일마다 하나의 주제를 이루고 있다. 오늘 돈에 대한 글을 읽었다면, 내일은 용서에 대한 이야기를 읽을 것이고, 그 다음날은 이성에 대해서, 그리고 중간 준간에 읽을거리가 주어진다. 이보다 더 친절하고 완벽할 수 없다.

그러므로 오늘 책을 샀다면 처음부터 읽으려는 욕심을 버리고 넉넉한 마음으로 오늘 날짜를 찾아 그곳부터 일년간 읽겠다는 느긋한 마음을 가지면 당신에게 평화와 위로와 도전이 매일 매일 일어날 것이다.

 

꼭 읽어야 될 책이다.

인생, 인생이란

 

 국가와 정치가 그리고 언론.사법기관이 제기능을 못하게 되면서 내가 이 이상한 나라의 국민이어야 하는가 하는 어리석은 질문을 스스로에게 하게 된다. 오래전에 일본학을 배우면서 접하게 된 책 '오자와이즘' 오늘 이 책을 다시 꺼내들어 읽어본다. 가장 정치적인 나라인 일본에서 정치가 부재한 나라가 바로 일본이라고 외쳤던 민주당 간사장 오자와.  그는 '일본개조계획'을 집필하고 '오자와이치로 정치교실'을 열어 청년들을 교육한다.

  일본을 바꾸는 힘, 일본을 지탱하는 힘을 무엇일까?  오자와는 이 책의 1장에 선거의 중요성에 대하여 언급한다. 물론 선거에 돌입하는 후보의 자세에 대한 이야기지만 찬찬하게 읽어보면 결국은 나라가 변하게 되는 그 첫번째 단초는 선거라는 것을 말하고 있다. 결국 선거에 참여하지 않는 멍청한 궁민은 자기에게 어떠한 해를 미친다고 해도 그것을 모두 감수하겠다는 백지 위임장을 제출한 것이다. 우리같이 멍청한 궁민은 그렇게 말하면 실감이 나지 않는다.  이렇게 말하면 실감이 날까? 앞에 어떤 사람이 있다고 하자. 내 손에 장전된 총이 있고, 앞의 사람이 미치광이인지 올바른 의식체계를 가지고 있는 사람인지 알 수 없는데 장전된 총을 건네 주는 것이다. 그것이 선거에 참여하지 않는 궁민들이 저지르는 실수이다.

  오자와는 리더의 중요성을 역설한다. 한마디로 리더가 없는 국가는 멸망하고 만다는 것이다. 올바로된 지도자를 길러내지 못하는 국가는 존재하지 못한다는 것이다. 나라가 처참하게 망가지는 현실을 보면 왜 오자와가 그런 극단적인 말을 했는지 이해가 간다.

 

  나라의 근간을 이루는 가장 첫번째 단추는 교육이다. 이 땅은 지금까지 올바른 인재를 길러내는 교육체계를 가지고 있지 못하다. 학교라는 곳이 친구가 경쟁상대고, 딛고 일어서는 존재라고 가르치니 성인이 되어서도 협력하여 무엇인가를 하는것을 어려워 한다. 일본의 교육도 그러한 문제를 가지고 있다. 일본의 교육은 책임지는 주체가 없다고 한다. 교육문제를 지적하면 '우리는 문부과학성의 지도'에 따라 교육하고 있기 때문에 아무 잘못이 없습니다. 하는 것이 학교의 답변이라고 한다. 책임은 없지만, 그런 가운데도 지도에 따라 교육하면서도 조정이라는 과정을 거치면서 원하는 바를 얻는다고 한다. 이런 책임을 지는 교육체계가 없는 이유는 아무래도 사무라이 시대의 잔재인것 같다. 튀게되면 목이 잘려버리는 구 시대의 잔재가 남아 있지 않나 하는 생각이 든다.

  일본도 문제가 많다. 일본정신에는 이상한 이중구조가 존재한다. 상부에서는 하부에 명령을 내린다. 이를테면 충성하라 하고 명령을 내리면 하부의 국민이나 군인의 경우 병사는 그것을 지키기 위해 목숨을 건다.

전쟁이 끝나고 나서도 무인도에서 홀로 전쟁을 벌이는 일본 군인들의 이야기를 들었을것이다. 그러면 그런 명령을 내린 상부는 어떤가? 정의가 결여되어 있다. 그건 이 나라와 동일한것 같다.  일본사람들은 무슨 문제가 생기면 윗분들이 어떻게든 해주기를 바란다. 그것이 일본 국민들이 가지고 있는 의식구조이다.

 에도시대에 막부에대한 반란이 있었다. 일본이라는 사회구조를 이해하고 있는 사람이라면 그것이 가지는 상징성에 놀랄것이다. 절대로 일어날 수 없는 일이 일어난것이다. 일본이라는 사회는 본시 힘있는 자에게 굴복하는 것이다. 그러므로 독도를 자신의 땅이라고 우기는 일본의 의식 밑에는 한국은 열등민족이라는 의식이 깊게 깔려 있는 것이다. 일본이 한국에 비해 경쟁 우위에 있는 동안에는 독도는 일본땅이다. 한국의 땅이 될 수 없다.

 

  한국의 현실을 바라보면서 새삼스럽게 오자와이즘이 재미있게 다가왔다. 일본을 이해하고 싶다면, 한국을 비추어 보고 싶다면 일독을 권하는 책이다.

 

 

 

  이 땅에 많은 교회가 있다. 그리고 그 교회에는 목사들이 있다. 내가 왜 목사라고만 했을까? 그건 내 교만 때문이기도 하다. 존경할만한 목사를 찾을 수 없다는것 그것이 내 아픔이고 교만이다. 목사가 꼭 존경의 대상이 되어야 하는것은 아니다. 목사가 하나님 앞에서 신실하고, 그 말씀에 보탬도 없이 빼는것도 없이 그들이 치는 양들에게 잘 전달할 수 있도록 끊임없이 공부하고, 기도하고, 말씀 중심의 삶을 살도록 노력하면 되는 것이다. 목사는 신이 아니다. 그리고 신처럼 높아지면 안되는 것이다. 그들은 다만 하나님의 말씀을 받는 통로이다. 우리가 생업에 종사하고 그 분깃을 받듯이, 목사는 하나님과 동행하는 삶속에서 연구하고 하나님의 마음을 닮아가면서 말씀을 전하는 것으로 산다. 그것이 그들의 분깃이다.

  자기가 스스로 높아지기를 원하는 많은 목사들 때문에 오늘날의 기독교가 개독교로 불리게 되었다. 이 얼마나 하나님 앞에서 죄를 짓는 것인가? 나 스스로도 그런 목사들이 있게한 크리스찬으로서 부끄럽다. 그를 따르는 무리가 있기 때문에 그 사람이 스스로 하나님처럼 높아진 것이다. 분명한 것은 세상의 어떤 심판보다도 무섭게 한치의 은혜도 없는 잣대가 바로 목사들, 가르치는 자들에 대한 잣대 일것이다. 처음에는 그것을 알았을 터인데, 사탄이 왕노릇 하는 이 세상에 취하고 스스로 사탄의 선지자가 되어 버렸다. 통탄할 일이다.

 

  증언의 저자 김길 목사님은 성경을 연구하고 그 성경속에서 하나님의 말씀을 캐내어 양들에게 전달하는 달란트를 가지고 있지는 않는것 같다. 그러나 그는 하나님과 동행하는 삶을 산다. 그것도 아주 신실하게 산다. 시골 청년처럼 순박하게 설교하고 부끄러워 한다. 그런 그가 어떻게 거리에서 말씀을 선포하고 찬양을 했을까? 다 하나님의 은혜이다.  사람의 본성은 잘 변하지 않는다. 그러므로 혹시라도 이 글을 읽고 있는 자매가 있다면, 결혼을 할때 모든것의 최우선으로 보아야 할 배우자 조건은 그 사람의 품성이다. 절대로 바뀌지 않는다. '개과천선' 이라는 말은 국어사전에 있는 말이다. 좀처럼 바뀌지 않는것이 그 사람의 본성이다. 그러므로 할 수만 있다면 좋은 품성을 가진 사람을 찾고 또 찾아야 한다. 없으면 혼자사는 것이 더 유익이다.

김길 목사님의 책을 읽으면서 정말수 수십년의 세월을 거치면서 조금씩 변하고 있구나, 그래도 목사님은 하나님을 의지하고, 하나님과 동행하는 것이니 저처럼 바뀌어 가는구나....

  하나님의 세미한 음성을 듣고 동행하는 삶을 사는 것은 결코 쉽지않다. 하나님은 결코 넘치는 부와 명예를 주시지 않는다. "돈은 하나님이 주신다. 내가 일한 만큼 버는 것 같아도 주시는 분은 하나님이시다..... 하나님이 돈을 주시는 원칙은 나의 능력이 아니라 필요였다.... 재정은 나의 능력을 따라 오는 것이 아니라 나의 필요를 보시는 하나님께서 항상 필요보다 조금 더 넉넉하게 주셨다." 김길 목사님의 고백이다.

  성경에서 포도원의 비유를 보면 알 수 있다. 아침부터 저녁까지 일한 사람이나, 일이 끝나기 직전에 들어온 일군이나 모두 똑같이 한달란트를 받았다. 왜일까?  일한 분량에 따라서 주시는 것이 아니라 하나님은 필요한 만큼 주시는 것이다. 어릴때부터 하나님을 믿었으면 그 심령의 밑바닥까지 하나님의 품성을 닮아서 더 자유롭고, 은혜롭고, 감사가 넘칠것이다. 그것이 그 포도원에서 일한 댓가로 받는 또 다른 달란트이다. 결코 일이 끝나기 직전에 들어온 일군들이 누릴 수 없는 은혜가 거기에 있는 것이다.

 

  "하나님은 좋은 분이시고, 은혜를 주시며, 우리를 불쌍히 여기시고 반드시 복 주시는 분이라고 말한다. 그러면, 사람들은 은혜를 받으면서 운다. 그리고 나서는 세상에 나가서는 자기 마음대로 한다."

  "나는 계속 은혜와 성공을 만들어 내어야 한다"

   김길 목사님은 고민한다. 성도들이 더 성숙해 지도록 가르쳐야 하는데, 그러면 힘들어하고 교회의 분위기가 딱딱해진다는 것을 안다. 그러나 결국, 성도들에게 유익은 무엇일까?

 

  우리가 착각하는 것이 있다. 여기서 이땅에서 영원토록 살것처럼 행동하고, 살아간다. 맞다. 우리는 영원히 사는 존재로 만들어졌다. 그래서 이땅에서 그 습관대로 살아가는 것이다. 영원히 살것처럼, 자기의 욕심대로 행한다. 최고의 권력에 오르면 이자리에 내려가서도 잘먹고 잘 살겠다고 부정부패로 챙겨놓는다. 말씀이 좋아 성도가 개미때처럼 몰려들면 스스로 하나님이 된다. 그것이 영원할것 처럼.

  이 땅은 시험장이다. 아이가 태어나 20대중반까지 죽어라 공부를 한다. 왜 그럴까? 그때까지 배운 학업이, 그 아이의 능력이 공부 또는 예능, 돈을 버는 재주로 그 아이의 인생을 결정 짓기 때문이다. 이 땅에서 우리의 삶이 그렇다. 하나님은 이땅에서 내가 어떤 모습으로 사람들에게 영향을 미치면서 살아왔는지를 평가하실 것이다. 당신은 어떤 인생을 살 것인가? 지나고 보면 잠깐인 인생이다.

 

한스

김길