피터 그레고리, 폴 그리피스, 루벤 하비토, 스티븐 하이네, 제이미 허바드, 샐리 킹, 댄 러스트하우스, 폴 스완슨, 람버트 슈미트하우젠, 린쩐구어, 하카마야 노리아키, 마츠모토 시로, 스에키 후미히코, 다카사키 지키도, 야마베 노부요시, 야마구치 즈이호, 다무라 요시로, 히라카와 아키라 등, 구미와 중국 및 일본의 석학들이 불교의 미래를 넘어, 종교와 인류의 미래에 관하여 격론을 전개합니다.

 

 

“한국의 엘리트 집단은 남다른 생명력을 과시해왔다. 신라에서 고려로, 고려에서 조선으로, 조선에서 일제 시기로, 일제 시기에서 해방으로, 군사독재에서 민주화에 이르기까지 그 숱한 상황 변화에도 한국 엘리트 집단의 본류는 단절된 적이 없다.”-『역사와 책임』. 이같은 맥락에서, 한국을 넘어 동아시아의 사상사에 메스를 가하는 『보리수 가지치기』는 필독서입니다.

일본에서의 사회적 차별과 부정의에 대한 처절한 반성이 계기가 되어, 쇼토쿠 태자의 <17조 헌법>에서부터 근대 군국주의 시대의 <국체의 본의>에 이르기까지 철저한 비판을 가하면서, 천황제가 갖고 있는 문제의 심각성을 고발하며, 나아가 동아시아 사상사에서 중시되어 온 조화의 철학마저도 부당한 질서를 정당화하는 기제로 작용해왔음을 드러내며, 오늘날 유행하는 포스트모더니즘 사조 또한 차별적 질서를 교묘하게 정당화하는 장치 노릇을 하고 있음을 폭로하는 역저로서, 동아시아 지식인의 필독서입니다. 영어로 출간되어 중국어로도 번역되었으며, 이제 한국어로 출판되어 한국 지식인들에게 처절한 성찰을 요구하는 저서입니다.

불교란 무엇인가? 하카마야 노리아키와 마츠모토 시로는 선불교에서 그 답을 찾지 말라고 합니다. 교토학파 철학에서 가르치는 불이(不二)에서도 찾지 말라고 합니다. 하카마야는, 기성 불교 전통에서 진리에 관한 언표 가능성 자체가 부정되고 언어적 표현과 합리적 사고가 저해됨으로써 불교적 실천과 사회정의의 심장, 곧 진리에 대한 비판적 식별이 소실되기에 이르렀다고 비판합니다.
저명한 불교학자 가마타 시게오(일본 도쿄대학 불교학 명예교수)는 이 책에 대하여 “본각사상 비판에 관한 이 글들이 현대사상계 전반에 그리고 구체적으로 불교학계에 혁명적 충격을 가하리라 확신한다. 이 책은 참된 불교가 무엇인가를 당신에게 말해준다.”라고 이야기합니다.
세계적인 종교학자 존 F. 키난(미국 미들베리 대학교 종교학 교수) 또한 다음과 같이 이 책의 중요성을 이야기합니다.
“하카마야 노리아키와 마츠모토 시로의 비판은 순응적이고 무비판적인 관념과 관행에 대한 직접적 도전이다. 이 책이 출간됨으로써, 일본에서만이 아니라 불교가 가르쳐지고 실천되는 곳 어디에서나 중요한 그 이슈들이 서구의 독자들과 조우한다.”

 

미시마 유키오, 가와바타 야스나리, 모토오리 노리나가, 그리고 미하엘 엔데의 『모모』에 대해서도 심층적 비평이 돋보이는 역작입니다. “군사독재에서 민주화에 이르기까지 그 숱한 상황 변화에도 한국 엘리트 집단의 본류는 단절된 적이 없다.”-『역사와 책임』. 이런 맥락에서도, 한국을 넘어 동아시아의 사상사에 메스를 가하는 『보리수 가지치기』는 필독서입니다

 

미시마유키오, 모모, 미하엘엔데, 비판철학, 비판불교