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20세기 일본 지성사

메이지유신 이래 진보와 굴절을 겪어 온 일본 역사학의 큰 흐름을 시대사, 분야사, 역사관 등에 걸쳐 비판적으로 종합한 책이다. 도쿄제국대학을 졸업하고 일본 역사학계의 중심에서 활동한 지은이가 자신의 체험을 바탕으로 선배, 동료, 후학의 연구 성과를 중심으로 역사학의 과거를 비평하고, 일본 국가와 역사학의 관계, 역사학자의 사상과 문제의식까지 하나하나 점검하면서 역사학의 수난과 권력 영합을 오늘날 젊은 세대에게 일깨워 주고 미래 역사학을 전망하고 있다.
일본 지식인 사회의 분위기가 급속히 우경화로 치닫던 시기에 ‘역사학의 사회적 책임’을 강조하고 나섬에 따라 이 책은 출간과 동시에 일본에서 큰 반향을 불러일으켰다.

“지난해(2001년) 봄, 또다시 역사 교과서 문제가 발생하고 ‘역사관과 역사인식’ ‘내셔널리즘’ ‘국민국가’ ‘역사 왜곡’ 등이 나라 안팎에서 치열하게 되물어짐에 따라 …… 교과서 문제를 역사학·역사교육의 역사로 거슬러 올라가 근원적으로 살펴보고, 또 비판하기 위해서도 사학사에 대한 이해와 인식이 불가결하다는 것이 집필을 결심한 중요한 동기가 되었다.” ―머리말

실증주의역사학에서 마르크스역사학까지

이 책은 메이지 지대의 상고주의, 국체사관, 랑케식 실증주의, 황국사관, 근대주의, 문화사 그룹, 강좌파, 전후역사학, 사회사, 향토사, 마이노리티의 역사 등 근현대 역사학이 지향한 거의 모든 부류를 분석과 평가의 대상으로 삼고 있다. 그 가운데 20세기 일본 역사학의 흐름은 지은이는 크게 사관을 중심으로 실증주의, 근대주의, 마르크스주의 세 갈래로 나누어 시대사와 분야사를 검토한다.

시게노 야스쓰구(重野安繹), 구로이타 가쓰미(?板勝美) 등을 출발점으로 한 실증주의 역사학은 근대 역사학의 토대가 되었을 뿐 아니라 국학이나 신토 황국사관의 역사 왜곡에 맞서기도 했다. 대표적인 사건이 그때까지 성역이던 신토(神道)를 객관적인 연구 대상으로 삼게 됨에 따라 발생한 ‘구메 구니다케(久米邦武) 사건’이다. 하지만 고증과 사료에 따른 ‘있는 그대로 서술’을 강조한 실증주의 역사학은 ‘무사상과 탈정치’의 성격을 띠며 사실상 천황제와 군국주의에 눈을 감기도 했다.

저자 : 나가하라 게이지 永原慶二

1922년 중국 다롄 태생. 도쿄대학 국사학과를 졸업하고 히토쓰바시대학 대학원에서 〈일본 봉건제의 성립 과정 연구〉로 박사학위를 받았다. 1958년부터 1986년까지 히토쓰바시대학 교수를 지냈고 정년퇴임한 뒤 일본복지대학과 와코대학에서 학생들을 가르쳤다. 특히 장원제와 영주제를 바탕으로 일본 중세사 연구의 기초를 확립했고, 역사학연구회 위원장, 일본학술회의 회원, 문화재보호심의회 전문위원을 지냈다. 60여 년 동안 일본 중세사와 사회경제사, 사학사, 교과서 문제에 관해 《일본 봉건사회론》(1955), 《일본의 중세사회》(1968), 《중세 내란기의 사회와 민중》(1977),《역사학 서설》(1978), 《일본 경제사》(1980; 한국어판 박현채 옮김, 지식산업사, 1984), 《‘자유주의 사관’ 비판》(2000) 등 30여 권의 저작을 남겼다. 2004년 세상을 떠난 뒤 《나가하라 게이지의 역사학》(2006)과 《나가하라 게이지 저작선집》 (전10권, 2007~2008)이 간행되었다.

역자 : 하종문

한신대학교 일본지역학과 교수. 한중일3국공동역사편찬위원회 편찬위원과《역사비평》 편집위원을 맡고 있다. 서울대학교 인류학과를 졸업하고 도쿄대학 대학원 일본사학과에서 〈전시 노동력 정책의 전개〉로 박사학위를 받았다. 지은 책으로 《역사와 책임》(2008, 공저)과 《東アジアの歷史政策─日中韓對話と歷史認識》(2008, 공저), 《미래를 여는 역사》(2006, 공저), 《근현대 일본정치사》(2000)등이 있고, 옮긴 책으로《근대 일본의 사상가들》(2009, 공역), 《세 천황 이야기》(2009, 공역) 등이 있다.