2012년은 조선을 대표하는 사상가인 다산 정약용(1762~1836) 선생의 탄생 250주년을 맞는 해입니다. 서울 예술의전당과 전라남도 강진군에서는 다산과 관련된 유물 150점을 모은 전시 ‘천명, 다산의 하늘’(7월 22일까지 예술의전당, 7월 28일~8월 5일 강진 다산기념관)을 열고 있습니다. 책과 그림·병풍 등 그의 흔적이 담긴 대표 유물 10점을 통해 다산의 생애를 돌아봅니다.

다산은 전 생애를 통해 500여 권의 저작을 남겼다. 그는 ‘실사구시(實事求是)’ 사상에 바탕을 둔 실학(實學)의 거장이었지만 그의 관심이 현실에만 머물렀던 것은 아니다. 오히려 그의 가치는 4서(書) 6경(經)으로 대표되는 방대한 동양 고전을 자신만의 시각으로 해석하고 이를 바탕으로 조선을 개혁하기 위한 방안을 찾아냈다는 데 있다. 즉, 다산은 고전을 연구하는 경학과, 현실 문제에 대한 해답을 제시하는 경세학을 하나로 꿴 사상가였다.

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① 『중용강의보(中庸講義補)』 1814년, 단국대 소장

　『중용강의보』는 젊은 다산의 천재성을 보여주는 대표적인 저작이다. 다산이 23세 되던 1784년, 정조가 『중용』의 내용을 바탕으로 질의한 70조(條)에 대해 광암(曠菴) 이벽과 상의해 답한 내용을 담은 책이 『중용강의』인데, 이를 강진 유배 시절인 1814년에 보완해 『중용강의보』를 완성했다. 천주교 교리에 자극을 받아 『중용』을 새롭게 해석한 경전 해설서 『중용강의』는 정약용 사상의 원류라 할 수 있다.

② 『목민심서(牧民心書)』 1818년, 단국대 소장

　다산의 대표작이다. 『흠흠신서』 『경세유표』와 함께 다산의 3대 경세서로 꼽힌다. 이 책에서 다산은 당시 관리들의 폭정을 비판하면서 목민관, 즉 수령이 지켜야 할 지침을 조목별로 정리했다. 부패가 극에 달했던 조선 후기 지방 정치의 현황을 민생 및 수령의 본무(本務)와 연관시켜 소상하게 밝히면서 관리들에게 엄정한 도덕성의 회복을 요구한다.


다산초당 시절-다산 사상의 탄생지

탐관오리를 응징하는 암행어사로, 지방 수령으로 재직하던 다산은 1801년 천주교 박해사건인 신유박해에 연루돼 유배를 가게 된다. 전라남도 강진에서 보낸 18년의 귀양생활 중 1808년부터 1818년까지 10여 년을 만덕산 기슭에 있는 다산초당에서 보냈다. 다산의 대표 저작 대부분이 이곳에서 완성됐다. 그러나 다산은 학문활동에 전념하는 틈틈이 자연 속에서 차를 끓이는 등 낭만을 즐기기도 했다.

③ ‘다산초당도(茶山草堂圖)’ 초의(草衣·1786?~1866), 1812년, 개인 소장

　유배 시절의 다산과 활발하게 교류했던 초의선사(草衣禪師)가 1812년 다산초당을 방문하고 그린 그림이다. 흙으로 쌓아 올린 담 안에 연못 2개와 초가, 정원이 조화롭게 배치되어 있다. 다산은 다산초당을 직접 설계했을 정도로 이곳에 애정이 깊었다. 그림 왼쪽 초가가 초당, 오른쪽이 다산이 수천 권의 책을 쌓아놓고 집필에 몰두한 동암(東菴)이다.

④ ‘다산사경첩(茶山四景帖)’(보물 제1683호), 1809년, 개인 소장

　‘다산사경첩’은 다조, 약천(藥泉), 정석(丁石), 연지(蓮池) 등 다산초당 주변의 수려한 경관을 묘사한 시들로 구성돼 있다. 다조, 즉 차를 달이는 부뚜막은 초당 앞에 있는 바위를 일컫고, 약천은 돌우물, 정석은 초당 근처의 돌, 연지는 연못이다. 차에 대한 다산의 생각이 담긴 ‘다산사경첩’은 남도 강진의 차(茶) 역사를 읽을 수 있는 중요한 자료이기도 하다.


시서화로 본 다산의 감수성-예술가 다산

다산은 논리와 이성으로 무장한 차가운 모범생은 아니었다. 자필 글씨와 그림 등에서 드러난 그는 자유분방하면서도 다정다감한 모습이다. 누구보다 풍류를 사랑했던 다산의 성품을 보여주는 일화가 있다. 36세 때인 1797년 여름, 다산은 근무지를 무단 이탈한다. 조정의 허락도 없이 마음대로 고향(경기도 양수리)에 간 그는 형제·친척들과 함께 한강에서 물고기를 잡아 매운탕을 끓이고 술 한 잔, 시 한 수를 주고받으며 사흘을 보내고야 근무지로 복귀했다.

⑤ ‘매조도(梅鳥圖)’, 1813년, 고려대박물관 소장

　다산이 강진에서 귀양살이를 하던 중 외동딸이 시집을 간다는 소식을 듣는다. 다산은 부인 홍씨가 보내 준 헌 치마를 찢어 딸에게 주는 선물로 그림을 그리고 시를 적었다. 향기 만발하는 매화나무에 앉은 한 쌍의 새에게 둥지를 틀라고 권하는 구절에서 시집가는 딸의 행복을 비는 아버지의 애틋함이 읽힌다. 분홍과 흰색으로 새의 부리와 꽃송이를 선명하게 담아낸 사실적인 화풍의 그림이다.

　翩翩飛鳥 파르르 새가 날아/息我庭梅 뜰 앞 매화에 앉네/有列其芳 매화 향기 진하여/惠然其來 홀연히 찾아 왔네/爰止爰棲 여기에 둥지 틀어/樂爾家室 너의 집을 삼으렴/華之旣榮 만발한 꽃인지라/有賁其實 먹을 것도 많단다

⑥ ‘증원필첩(贈元弼帖)’, 1814년, 청관재 소장

　다산이 자신의 먼 친척 되는 청년 원필에게 주기 위해 직접 적은 정씨 집안 일대기다. 원색의 색한지에 글을 적어 이를 수첩에 붙여 예쁜 책을 완성했다. 다산의 디자인 감각을 엿볼 수 있는 유물이다.

⑦ ‘사언고시(四言古詩)’, 이헌서예관 소장

　다산의 글씨가 담긴 6폭 병풍 중 한 폭이다. 책에서 보이는 다산의 글씨는 활자로 찍어낸 듯 단아한 명조체지만, 개인적인 글을 쓸 때는 본인의 개성이 듬뿍 들어간 활달한 필치를 보여준다. 자유분방한 행초서로 ‘九轉之熟 萬歲長靑(아홉 번 익힌 단약 먹으며 만세토록 길이 청춘을 누리세)’이라고 적었다.

양수리에서 여생을 보내다-동료·제자들과의 교류

강진 유배가 끝난 후 다산은 자신의 고향인 양수리로 돌아가 18년을 살다 죽음을 맞는다. 이 기간 동안 다산은 강진 유배 시절의 학문적 성취를 되돌아보고 이를 총정리한다. 고향으로 돌아온 다산은 여러 문인들과 교류하고 제자들을 키웠으며, 자주 열수(洌水·한강)에서 풍취를 즐겼다.

⑧ ‘열상산수도(冽上山水圖)’, 개인 소장

　다산은 양수리에서 완성한 일부 작품에 ‘열초(洌樵)’라는 필명을 쓴다. 이 그림에서는 고향의 열수에서 산수를 유람하며 세상을 관조하는 다산의 여유가 읽힌다. 극도로 절제된 붓 놀림으로 연하게 채색했다. 다산의 말년 학문 친구였던 홍현주의 소장품임을 밝히는 도장이 찍혀 있다.

　騷騷雲木擺孱顔 사각사각 구름 낀 숲에 높은 산 열리니/疑有天風到此間 아마도 바람이 불어 이곳으로 이르게 했겠지/草岸小亭誰作者 풀 언덕 작은 정자 누가 지었나/瀑泉聲出對頭山 폭포샘 소리가 두산에서 들려오네

⑨ ‘열상시축(洌上詩軸)’, 1824년, 개인 소장

　총 길이 20m에 이르는 긴 두루마리 작품 중 일부다. 다산이 고향에 돌아와 6년째 될 즈음, 고향 친구들과 형제 등 19명이 열수에서 뱃놀이를 하면서 총 48수의 시를 릴레이로 지었다. 서문에서 다산은 “갑신년(1824, 순조24년) 9월 13일에 내가 열상(洌上)에서부터 배를 타고 청탄(靑灘)에 이르러 잤는데, 다음 날 현계(玄谿), 승직(承直) 등과 사천사(斜川寺)에서 놀았다. 대탄(大灘)과 묘곡(妙谷) 등 여러 벗과 이윤오(李潤五) 형제들도 이르러 절에서 잔 사람은 열아홉 사람이었다. 흩어지고 모임이 일정하지 않음과 깃들고 그침에 자취가 없음을 생각하니 감개(感慨)스러웠다. 따라서 시를 지어 기록하고 나이에 따라 차례를 짓고 그 이름을 적어 뒷날 고증하도록 하였다”라고 적었다.

⑩ ‘여러 제자들에게 준 글(위다산제생증언·爲茶山諸生贈言)’, 1823년, 개인 소장

　다산은 강진에서 18학사로 불리는 제자 집단을 키웠다. 다산이 고향으로 돌아온 후 강진에 있는 제자들이 스승을 찾아왔다. 다산은 그들에게 “올해 (다산초당의) 동암(東菴)에 이엉(짚으로 만든 지붕)은 이었는가?” “우물가에 돌들은 무너지지 않았는가?”라며 질문을 던진다. 당시의 대화를 적은 글. 다산의 세심하고 꼼꼼한 성품을 엿볼 수 있다.

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