<타인의 고통>이란 책 제목은 이런 우리의 감정 속에 내재되어 있는 욕망을 잘 표현해주고 있다. 과연 이런 상황에서 타인의

고통을 절실히 느낄 수 있을까? 그런 타인의 고통 속에서 우리가 무엇을 할 수 있는가? 대부분의 사람들은 전쟁과 테러로 인해

고통받고 있는 사람들을 이미지로 보고 있다. 연출된 사진이나 영상, 혹은 우연히 찍인 사진이나 영상들은 처음 접하는

사람들에게 그다지 중요하지 않다. 단순히 그 상황만 보면서 나름대로의 상상력을 조합하기 때문이다. 물론 그 상황을

직접적으로 겪어보지 못했기에 필요에 의한 상상력이 발휘된다. 수많은 이미지가 쏟아져 나오는 21세기에서 바보같은

행동임에는 틀림없다. 이미지에 대한 주관성과 객관성의 판단을 결여한채 받아들이는 수준으로 해석한다면 사진 속에 나온

고통의 수준을 이해할 수 없을 뿐더러 이미지 생산자의 판단으로 이끌려가는 무지의 고통으로 빠져들게 될 것이다.

 

 나는 여기서 '대리만족'이라는 강력한 부정의 이미지를 이야기하고 싶다. 우리는 우리가 행하지 못한 것들을 이미지를 통하여

대신 행하려고 한다. 단적인 예로 한국전쟁은 우리가 직접 겪지 못한 상황이자 전쟁이다. 우리가 이 전쟁을 겪기 위해서는

이미지를 통한, 혹은 문자를 통한 간접 경험 밖에 존재하지 않는다. 그렇기에 우리가 한국전쟁에서 느꼈던 병사들의 고통을

완벽히 느낄 수 없다. 오직 겪어보지 못한 경험들을 이미지라는 매체를 통하여 시각화를 하며 나머지는 자신의 상상력으로

만족하게 된다. 더욱이 그 이미지가 다분히 생산자에 의한 목적성을 가지고 있다면 오류가 사실인 것처럼 받아들이는 경우까지

생기게 된다. 또한 연출된 사진과 영상은 우리에게 분노를 일으킬 수 있다. 생산자에게 속았다는 느낌을 받기 때문이다.

<타인의 고통>에서는 '방심 속에서'라는 어구를 사용한다. 방심 속에서 필사체가 사진 작가에게 찍히기를 바랬던 것은 순전히

우리가 느껴야 하는 감정을 사진으로 대리만족하려는 욕망이 있던 건 아니었을까?

 

 가끔씩 우리는 진실이 아닌 것을 진실로 믿었을 때 그 사실에 대한 반성이나 회고조차 하지 않는다. 오히려 진실이 아닌 거짓에

진실성을 부여하여 마치 진실인양 떠들어댄다. 제 3자의 고통을 만들어내는 전쟁, 그 고통을 어떤 목적성에 의해 사용하고 있는

이미지 생산자들, 그리고 그 고통들을 내 자신이 아니기에 외면하는 사람들, 이 모두가 타인의 고통을 만들어내는 주범들이다.

이 책을 보면서 내 자신을 반성하게 된 것은 어쩌면 '내가 겪은 일이 아니기 때문에 나와는 상관이 없다'라는 식의 행동을

버리게 되면서부터가 아닐까? 오늘은 텔레비전을 보면서 타인의 고통을 다른 시각으로써 바라보게 되었다. 더 이상 내 눈에는

호기심과 안심을 찾아볼 수 없게 되었다. 오직 타인의 고통을 진실로써 느낄 수 있는 시각만이 남게 되었다.