나는 무교다. 무교라고 하니, 아무것도 믿지 않는 사람으로 간주한다. 하지만 나는 모든 신을 믿는 무교다. 왜냐하면, 모든 문화를 존중하는 건축을 전공하기 때문이다. 교회도 절도 모두 아름다운 건축이고, 그것의 바탕에는 종교의 믿음이 있음을 안다. 내가 이 책에 관심을 가졌던 것은 패러다임의 전환을 제시하는 책이기 때문이다. 기독교는 오래된 역사를 가지고 있고, 고집스럽게 믿는 구석이 있다. 사회는 그 옛날에 비해 너무도 많이 변했다. 조금은 변화가 필요하다. 본질은 변하지 않되, 흐름의 대전환은 필요하다.

 

 21세기 기독교는 패러다임의 대전환이 필요하다. 저자가 말하는 대전환은 매우 흥미로운 점들이 많다. 제목만 보더라도 그것이 말하는바를 알 수 있다. 그 중에서 흥미로운 몇가지를 말하려 한다.

 

 악의 이파리를 수 천개 잘라내는 것보다 그 뿌리를 한 번 잘라내는 것이 더 효과적이라고 말한 소로(H.D.thoreau)처럼 모든 근원은 뿌리에서 패러다임의 전환이 시작되어야 한다. 이전까지는 사실 종교는 관념적 이원론에 가까웠으나 이제는 현실적 관계론으로 전환되어야 한다는 것이다. 관념론은 역사적으로 알게 모르게 지배이데올로기와 매우 친화적이었다고 저자는 지적한다.

 

 결국 오류와 비극을 발생시키는 전통이라면 올바른 해석학적 렌즈를 통해 가장 근원적인 기초 작업부터 시작해야 한다는 것이다. 신과 성경과 예수와 교회와 역사 등등 이를 새롭게 해석해함으로써 기독교 자체를 다시 재구성해내야 할 필요성이 있다는 것이다. 사실 절대적인 것은 없다. 오히려 절대적인 것은 위험을 가지고 있다. 절대적인 권력, 절대적인 믿음 무엇인가 알게모르게 찝찝한 무엇인가가 있다. 절대적인 것은 위험하다. 조금은 새로운 해석이 필요한 것이 사실이다.

 

 이외에도 문자적 성서해석에서 사건적 성서해석을 해야된다는 논리나 교리적 예수에서 역사적 예수로 보아야 한다는 논리는 우리에게 일반적인 상식을 한번 더 되내이게 한다. 무엇이냐하면 역사가 변화하면서 조금은 잘못된 방향으로 흘러갔을 가능성도 있는데 때로는 너무도 절대적인 믿음으로 그 의심을 하지도 않았다는 사실을 역설적이게 생각할 필요성이 있다는 것이다. 무조건 내가 믿는데, 네가 그 엄청난 역사를 그런식으로 말하느냐는 식의 반론이 아니라 서로에게 조금더 유익한 방식의 토론이 필요하다는 것이다.

 

 결국 패러다임의 대전환이라고 외쳤던 것은 낡은 기독교에서 새로운 기독교로 바뀌자는 부제목은 조금 잘못되었단는 생각이 든다. 새로운 기독교가 아니라 건강한 기독교로 변해야 한다는 것이다. 패러다임의 전환도 건강한 패러다임의 전환이 필요하다는 것이다. 그것이 모두가 바라는 것이리라. 우리는 분명 알고 있다. 지금 현재 건강하지 못한 종교의 현실을 그것은 다만 기독교 불교를 떠나 모든 종교가 위기인지도 모른다. 병이 있다고해서 사람을 바꿀수는 없다. 그들에게 필요한 것은 새로운 것이 아니라 건강한 변화일 것이다.