내가 생각하고 있던 동의보감은 '절대적인 의학서적'이었다. 그래서 매우 방대한 의학지식들이 논리정연하게 담겨 있으리라 생각했다. 하지만 막상 고미숙 씨의 설명을 통해 맛본 동의보감은 방대한 의학지식 그 이상이었다. 동의보감에는 의학에 대한 것 뿐만 아니라 철학, 역학, 그리고 우주의 원리까지 담겨있다. 병을 치료하는 데 우주의 원리가 무슨 소용이 있을까. 하지만 생명의 탄생이며 사람의 형상 마저도 우주의 섭리와 맞닿아 있지 않은 구석이 없다. '이런 질병에는 이련 치료와 이런 약'이란 공식들로 이루어진 서양 의학과는 근본 자체가 다르다.

반면에 '논리적'이란 말을 붙여도 될지는 조금 망설여진다. 동의보감은 질병이나 약초에 대한 지식을 나열한 것 뿐만 아니라 다양한 사례들을 소개하고 그에 대한 처방을 내려놓았는데, 그것이 마치 옛이야기처럼 재미있기도 하지만 한편으로는 황당하기도 하고, 또 듣고보면 그럴듯도 하다. 귀나 코에 뱀이 들어갔을 때의 처방법이나 뱀이 몸을 감았을 때는 소변을 보면 된다는 좀 우스꽝스러운 처방도 있고, 환자의 화를 돋구어 한바탕 화를 내게 했더니 병이 낫더라는 일화도 있다. 하지만 어떤 과학적인 자료가 없던 그 시대엔 나름 논리적인 처방이었는지도 모르겠다.

한의학은 사람의 몸에 접근하는 방법이 서양의학과 매우 다르다. 서양 의학이 사람의 몸 하나를 떼어내어 연구하는 학문이라면 한의학에서는 사람과 자연과 우주를 하나로 본다. 그래서 사람의 모습 자체가 우주의 모습을 닮았다고 한다. 그러니 그 기운도 우주를 닮아있다.

우리는 병이 나면 정작 나는 내 몸에 대해서 알지 못한 채 그저 의사에게 내 몸을 내맡기고 만다. 내 몸에 대해서 내가 아는 것. 이것이 내 몸의 주인으로서 마땅한 의무가 아닐까. 허준이 동의 보감에서 우리에게 말하고 싶었던 것도 이것이란 생각이 든다.

이 책은 고미숙 씨의 쉽고 재미있는 해설 덕분에 술술 읽혀나갔다. 의사이기 이전에 한 사람의 학자였던 허준. 백성들을 위한 그의 노고가 전해진다.

 

천지에 존재하는 것 가운데 사람이 가장 귀중하다. 둥근 머리는 하늘을 닮았고 네모난 발은 땅을 닮았다. 하늘에 사시(四時)가 있듯이 사람에게는 사지(四肢)가 있고 하늘에 오행이 있듯이 사람에게는 오장이 있다........하늘에 해와 달이 있듯이 사람에게는 두 눈이 있고, 하늘에 밤과 낮이 있듯이 사람은 잠들고 깨어난다. 하늘에 우레와 번개가 있듯이 사람에게는 회로가 있고 하늘에 비와 이슬이 있듯이 사람에게는 눈물과 콧물이 있다. 하늘에 음양이 있듯이 사람에게는 한열(寒熱)이 있고 땅에 샘물이 있듯이 사람에게는 혈맥이 있다. 땅에서 풀과 나무가 자라나듯 사람에게는 모발이 생겨나고, 땅속에 금석이 묻혀 있듯이 사람에게는 치아가 있다. 이 모든 것은 사대(四大)와 오상(五常)을 바탕으로 잠시 形을 빚어 놓은 것이다. (내경편 10쪽)  -p23-

 

인간은 태역, 곧 빅뱅과 더불어 생겨난다.생명과 우주가 하나의 매트릭스를 구성한다는 뜻이다. 그런데 태역에서 태소로 이어지는, 다시 말하면 기.형.질이 형성되는 과정에서 질병도 함께 탄생한다. 즉 질병이란 고통과 결여의 상태가 아니라 생명이 태어나기 위해서는 반드시 수반해야 할 필연적 조건이다. ......모든 존재는 원초적으로 질병을 안고 태어날 수밖에 없다. 아니, 질병이 곧 존재의 표현형식이다. -아파야 산다 중 p132 

 

차이는 생성을 낳지만 반복은 망상을 낳는다. 망상이란 한마디로 시간과 공간이 따로 노는 것을 뜻한다. 겨울엔 봄을 기다리고 봄엔 가을을 꿈꾸고, 여기에선 저곳을 저기에선 또 다른 것을... 이런 '엇박'들 속에서 '지금, 여기'의 시공간은 해체되어 버린다. 남는 것은 오직 부질없는 망상들의 쳇바퀴뿐. 이 '차이 없는 반복' 속에서 아무것도 생성되지 못한다. 인생도, 우주도. 그러므로 그 부질없는 쳇바퀴를 벗어나려면 무엇보다 '지금, 여기'라는 현장을 오롯이 주시할 일이다. "겨울에 여름을 그리워하지 않고 밤에 새벽을 기다리지 않는' 툰드라의 유목민들이 그러하듯. -6장 오장육부, 그 마법의 사중주 중 p 244-

 

음양의 이치상, 기쁨은 발산하는 양기다. 슬픔은 침잠하는 음이고. 그레서 전자는 쉽게 잊혀지고 슬픔은 오래 간다. '은혜는 물에 새기고 원수는 돌에 새긴다'는 식이다. 복은 내탓이고 화는 남의 탓이 되는 것도 이런 원리다. 사랑의 기쁨은 산산이 흩어지지만 사랑의 아픔은 천년이 지나도록 절대 잊혀지지 않아야 하는 것도 이런 법칙의 산물이다. 그래서 어쩔 수 없다는말마을 하는 것이 아니다. 이런 이치를 깨우침으로써 오리혀 감정의 무의식적 벡터를 벗어나라는 뜻이다. 기쁘은 쉽게 잊어버리고 슬픔은 차곡차곡 쌓아두는 건 결코 페어플레이가 아니다 무엇보다 삶의 주인이 되는 길을 스스로 차단해 버린다는 점에서 그렇다. -음양과 기억 : 지나간 것은 지나가게 하라' 중에서 p271-

 

박노해 시인은 우리 모두가 "자기 삶의 연구자"가 되어야 한다고 했다. 같은 맥락에서 '호모 큐라스'가 된다는 건 '지가 몸의 연구자'가 된다는 의미다. -'호모 큐라스 : 자기뭄의 연구자' 중에서 p440-