학문은 반드시 의문을 일으켜야 한다. 의문을 일으키지 않으면 얻어도 야물지가 않다. 의문이란 의심하고 머뭇대면서 결정하지 못하는 것을 말하는 것이 아니다. 이렇게 해야 옳은 줄 안다면 반드시 이렇게 하면 안 된다는 것도 아울러 살펴야 한다. 그래야 비로소 제대로 얻게 된다. (이익-의문을 품어라- 중에서)

 

평소 역사책을 읽을 때마다 늘 의심이 생기곤 한다. 착한 사람은 너무 착하고, 악한 자는 너무 못됐다. 그 당시에는 꼭 그렇지만은 않았을 터, 역사책을 쓸 때 악을 징계하고 선을 권면하려는 지극한 듯으로 인해 그렇게 된 것이다. 지금 사라밍 그저 보아넘길 때는 착한 사람이야 진실로 마땅하다 하겠지만, 저 악한 사람이 어찌 그토록 지독했겠는가? 실제고 선함 속에 악이 있고, 악 가운데 선함이 있게 마련이다. 당시 사람이 실제 시비에 현혹되어, 버리고 취함을 제대로 살피지 못해 나무람을 받고 죄를 얻었던 것이다. 역사책을 읽을 때는 이러한 뜻을 알아 두지 않으면 안 된다. (이익-역사책을 읽는 법- 중에서)

 

이런 저런 자료를 함께 살펴 일이 그렇게 될 수밖에 없었던 까닭을 살피는 것이 옳다. 세상은 착한 사람이 복받고, 악한 사람이 벌받는 그런 공정한 곳이 아니다. (이익-역사책 속의 성공과 실패- 중 저자의 풀이)

 

젊어서는 확산하는 독서가, 나이 들어서는 수렴하는 독서가 필요하다. 젊어서 너무 한 가지에만 몰두하면 안목이 좁아지고 균형이 무너진다. 나이 들어 계속 벌이기만 하만 망망대해에서 돌아갈 곳을 잃는다. 열심히 하는 것도 중요하지만 나이에 맞게 제대로 하는 것이 더 중요하다. 중년 이후의 독서는 집중처가 있어야 한다. 하나의 화두를 들고 찬찬히 오래 들여다보는 것이 맞다. 여기저기 기웃대기보다, 하나라도 제대로 깊이 보는 것이 맞다. (양응수-노소의 차이- 중 저자의 풀이)

 

정신이 우수한 사람은 널리 취해 얻는 것이 많다. 정신이 부족한 사람은 다만 말뜻이 간단하고 쉬운 것으로 함양해야 한다. 중년이 지난 사람은 책을 많이 읽으려 들면 안 된다. 단지 조금씩 조금씩 음미하고 사색해야 의미가 절로 드러난다. (양응수-역량과 나이에 따라- 중에서)

 

퇴계선생이 말씀하셨다. “책을 읽으면서 굳이 다른 뜻을 기이 구하면 안 되고, 마땅히 본문 속에서 겉으로 드러난 뜻만 구하라.”....나의 사사로운 뜻을 마음속에 가로질러 놓고 도리어 선유(先儒)의 학설을 자기에게 맞추려 한다면 이는 절대로 안 된다. 만약 그렇게 한다면 자기가 직접 한 편을 글을 짓는 것이 낫지, 어찌 굳이 괴롭게 옛 책을 읽는단 말인가? (안정복-독서와 의문- 중에서)

 

공부는 기본기가 중요하다. 마음가짐이 중요하다. 삐딱하게 보아 문제의식을 기르는 것도 중요하지만, 기본기가 없이는 망발만 하게 된다. 특히 선현의 말씀을 공부할 때는 더 낮추고 더 겸손하지 않으면 안 된다. 팡상심으로 읽어야지 시비를 걸겠다는 마음으로 읽으면 심술이 삐뚤어진다. (안정복 –얕게 읽고 낮춰 보라- 중 저자의 풀이)

 

재주가 높은 사람은 옛사람의 말을 굳이 다 믿으려 들지 않고 먼저 별도의 길을 찾지요. 기운이 약한 사름은 옛사람의 말을 의심할 수 없다로 여겨 글의 뜻에 얽매입니다. 이 두 가지는 모두가 옳지가 않습니다. 제 생각으로는 성현의 글을 공평한 마음으로 일히 읽고, 글에 따라 뜻을 풀이하여 문장의 뜻이 평이하고 명백하게드러나도록 하여, 사견을 내세우지 ㅇ낳고 별도의 뜻을 세우지도 않도록 노력해야 할 것입니다. (안정복 –사견을 눌러라- 중에서)

 

사견을 내세우고 튀는 주장을 꺼내들기 전에 가만히 자신을 눌로, 평심으로 읽고 의미가 명백하게 드러나도록 하는 것이 먼저다. 나를 크게 세우려면 나를 눌러라. 내 말을 하려거든 말을 아껴라. (안정복 –사견을 눌러라- 중에서 저자의 풀이)

 

공부는 단순무식해야 한다. 약삭빠른 머리로는 큰 공부를 못한다. 큰 뜻을 세워 하ᅟᅳᆫ 공부는 서두른다고 될 일이 아니다. (안정복 –구양수의 독서분일법 중 저자의 풀이)

 

처음 기송(記誦), 즉 글을 외우는 일에 대해 설명했다. 무조건 암기하는 것을 그다지 효과적인 학습법은 아니다. 하지만 초학이라면 경우가 다르다. 우선을 외우는 것이 먼저고, 의미를 캐는 것은 그다음이다. (홍대용 –초학들의 책읽는 방법- 중 저자의 풀이)

 

역시 답은 바른 자세에서 출발한다. 등허리를 곧추세워라. 척추는 정신이 지나가는 통로다. 통로가 열려야 길이 뚫린다. (홍대용-뜬생각과 의문-중에서 저자의 풀이)

 

아침에 일어나니 푸른 나무 그늘진 뜨락에서 이따금 새가 지저귄다. 부채를 들어 책상을 치며 외쳐 말햇다. “이것은 내 날아가고 날아오는 글자이고, 서로 울고 서로 화답하는 글이로구나.”오색 채색을 문장이라고 한다면 문장으로 이보다 나은 것은 없을 것이다. 오늘아침 나는 책을 읽었다. (박지원-오늘아침 나는 책을 읽었다- 중에서)

 

길을 떠나 유람하는 것은 배움과는 아무 상관이 없을 것만 같다. 하지만 선비로서 일의 변화를 여러 번 겼어보지 않아 뭇사람의 정리에 통하지 않고서 능히 도를 이룰 수 있었던 사람으 ㄴ없었고, 또한 천하의 큰 일을 능히 담당할 수 있었던 사람도 없었다. 이 같은 것은 방 안에서 우두커니 앉아 이룰 수 있는 것이 아니다. (홍석주-독서와 학문-중에서)

 

사람이 사려는 깊어야 하지만 염려가 깊으면 안 된다. 사념은 필요해도 상념은 공부에 방해가 된다. 헛생각은 마음 위를 떠다니면서 공부를 방해한다. (홍석주-마음을 보존하는 방법-중에서 저자의 풀이)

 

책을 읽을 때 맥락을 놓치면 안 된다. 문맥으로 읽어야지 글자로만 따라 읽으면 자칫 오독하기 쉽다. 다른 불순한 의도를 가지고 텍스트를 왜곡하는 것은 용서받지 못할 짓이다. (홍석주-말의 함정에 빠지지 마라- 중 저자의 풀이)