“나는 15세가 되어서 학문에 뜻을 두었고，30세가 되어서 학문의 기초가 확립되었으며, 40세가 되어서는 판단에 혼란을 일으키지 않았고, 50세가 되어서는 천명을 알았으며, 60세가 되어서는 귀로 들으면 그 뜻을 알았고, 70세가 되어서는 마음이 하고자 하는 대로 하여도 법도에 벗어나지 않았다.” 논어 위정 편의 유명한 구절이다.

◇ 공자 인생강의 / 바오펑산 지음 하병준 옮김 / 시공사 / 375쪽 / 15000원

물질 만능주의와 무한 경쟁 속에서 살고 있는 우리는 삶의 목적과 방향을 어떻게 설정해야 할까. 2500년 전 사람다움과 배움에 뜻을 두고 이와 같은 고민을 한 공자의 삶을 재조명한 책 《공자 인생강의》가 출간됐다.

이 책은 중국 중앙방송 CCTV의 ‘백가강단’ 프로그램에서 새로운 고전 읽기의 진수를 보여준 것으로 평가되는 저자 바오펑산의 강의내용을 엮은 것이다. 중국인들의 가장 위대한 스승으로 존경받는 공자의 삶을 통해서 시대를 초월한 진정한 성공과 삶의 가치를 전해주고 있다. 그의 조상에 관한 이야기부터 출생과 성장, 죽음에 이르기까지의 일생을 〈논어〉 위정편 15세 지우학, 30세 이립, 40세 불혹, 50세 지천명, 60세 이순, 70세 종심소욕불유구 등 6장으로 나누어 시대 순으로 소개하고 있다.

지우학(志于學; 학문에 뜻을 두다)

열일곱 살에 고아가 된 소년 공자가 의지할 데 없는 현실을 이기고 자기 정체성을 확립해나가는 과정은 그 자체로 드라마틱하다. 당시에도 출세의 지름길은 학문을 인정받아 관직을 얻는 것이었다. 그러나 부모님을 여의고 힘든 어린 시절을 보낸 공자는 자신을 둘러싼 환경에 굴하지 않고 “먹지도 잠자지도 않고 고민해 봤지만 별로 얻는 것이 없었다. 오히려 배우고 익히기를 게을리 하지 않을 때에 얻는 것이 더 많았다”며 “출세에 뜻을 두기(志于仕)”보다는 “학문에 뜻을 두었다(志于學)”고 말했다. 그가 학문을 배우고 익힌 목적은 개인의 출세가 아닌, 어지러운 세상을 바로잡고 백성을 행복하게 만드는 것이었다. 또래들과는 달리, 어렸을 적에도 예악 등의 전통문화 학습에도 상당한 열의를 갖고 있던 공자는 주변 사람들로부터 전문가 대접을 받을 만큼의 실력을 갖추고 있었다.

이립(而立; 인생 목표를 수립하다)

66살의 남자와 15살 소녀가 야합으로 임신을 해 이듬해 아들이 태어납니다. '야합'이란 야외나 들판에서 성행위를 한다는 뜻입니다. 고령의 남자와 나이어린 소녀가 들판 정사로 아이까지 낳는 일은 야사에서나 들을 수 있고, 해외토픽에서나 볼 수 있는 일 같지만 노나라에서 실제로 있었던 일입니다.

태어난 아이가 3살 되던 해에 아버지가 죽고, 17살 되던 해에는 어머니마저 세상을 떠나니 참으로 기구한 출생이며 파란만장한 인생일 수밖에 없을 듯합니다. 할아버지 같은 아버지와 큰누나 같은 어머니 사이에서 태어난 사람은 다름 아닌 공자(孔子)입니다.

공자의 인생여정, 연대별로 기록

세계 4대 성인 중 한 명으로 추앙받고 있으며 공자, 사서(四書) 중 하나인 <논어>의 주인공인 '공자'라는 이름이 아주 생소하거나 처음으로 듣는 것이라고 말할 수 있는 사람은 별로 없을 겁니다. 고전을 대할 기회가 별로 없었던 세대라면 '공자 왈, 맹자 왈'에나 나오는 인물이라고 생각 할 수도 있는 대상입니다. 공자는 기원전 551년 9월 28일 노나라에서 출생해 73살 되는 479년에 세상을 떴습니다.

<논어> 등이 공자의 가르침을 기록한 내용이라면 <공자인생강의>는 책 제목 그대로 공자의 전반적인 인생을 일대기처럼 담고 있습니다. 야사에나 나올 법한 출생에서부터 우여곡절 많고 파란만장하다고 할 수 밖에 없는 공자의 인생여정을 연대별로 기록하고 있습니다.

15살에는 학문에 뜻을 두고, 30살이 되어서는 인생의 목표를 수립하고, 40살이 되어서는 흔들림 없는 주관으로 세상을 판단하게 되는 공자, 50살에는 하늘의 뜻을 깨닫고 실천하며, 60살에는 열린 마음으로 상대방의 말을 이해하며 경청하고, 70살이 되어서는 마음 가는 데로 해도 어긋남이 없는 경지의 삶을 산 주인공입니다.

우리가 십 년 단위로 나이를 말할 때 30살을 말하는 이립, 40살을 이야기하는 불혹, 50살을 일컫는 지천명, 60살을 말하는 이순 등이 공자가 살아간 인생표에서 유래한 말입니다.

중국 최초의 전업학자, 공자

공자는 누가 뭐라 해도 30세에 사학을 연 교육자입니다. 나라에서 직업교육, 공무원 시험과목이라고 할 수 있는 소육예를 교육할 때 공자는 대육예를 교육하며 학문과 연구를 평생의 업으로 삼은 중국 최초의 전업 학자이기도합니다.

자로가 공자에게 물었다.

"도리에 대해 들었다면 바로 실행에 옮겨야 하는지요?"

"부모님과 형이 있는데 어떻게 미리 말씀드리지 않고 바로 행동에 옮긴단 말이냐?"

며칠 뒤 염구(苒求)가 와서 같은 질문을 했다.

"도리에 대해 듣고 나서 즉시 행동에 옮겨야 하옵니까?"

"당연하지 않느냐. 들었으면 바로 행동해야지 왜 주저한단 말이냐?"

자로와 염구가 질문할 때 옆에서 지켜보고 있었던 공서화(公西華)가 이상하다 여겨 공자에게 물었다.

"스승님, 중유(仲由 : 자로의 자)가 '바로 행동에 옮겨야 되는지' 여쭈었을 때는 어찌 '부모님과 형이 있지 않느냐' 하셨으면서, 염구가 물었을 때는 '바로 행동에 옮겨라'고 하셨습니까? 같은 질문인데 스승님은 각기 다른 답을 내리시는 연유를 모르겠사옵니다."

"염구는 평소 일처리를 하는 데 우유부단하고 과단성이 없다. 그래서 내 그 녀석에게 자신감을 주려 했느니라. 허나 중유 녀석은 용맹이 과하고 행동이 경솔하여 주의하라는 의미에서 그리 답했느니라." - 본문 71쪽

공자는 중국 최초의 전업 학자이기도 하지만 교육 내용의 일예를 설명한 글에서 볼 수 있듯이 요즘의 교육현장에서 회자되고 있는 눈높이 교육, 맞춤식 교육을 교육현장에 도입해 실시한 선구자임을 알 수 있습니다. 

공자의 교육이 시공을 초월해 동서고금에 걸쳐 현존하는 것은 과거와 같은 목하를 목적으로 하지 않고 대의를 아우르는 커다란 교육이기 때문입니다.

법률, 사후처벌 아닌 범죄의 사전억제 효과에 방점 둬야

공자의 일생은 교육에만 머물지 않았습니다. 배우고 익힌 것을 현실정치에 반영하려 부단히 노력합니다. 요즘으로 말하면 망명이라도 하듯 10개국을 떠돌아다녀야만 했던 부침의 인생이지만 배우고 익힌 이상을 현실정치에 실현하기 위한 공자의 꿈은 시들지도 꺾이지도 않았습니다.   

▲ 공자. 기원전 551년 9월 28일 노나라에서 출생해 73살 되는 479년에 세상을 떴습니다. ⓒ 시공사 공자

군자의 덕은 바람이요. 소인의 덕은 풀이다. 풀은 바람이 부는 대로 움직이는 법이다.

君子之德風 小人之德草 草上之風 必偃 <논어> 안연편

풀이 어디로 쓰러지는지는 바람에 의해 결정되지 풀 자신의 의지대로 되는 것이 아니므로 그 책임이 바람에 있다는 말입니다. 따라서 위정자들의 도덕 수준이 한 국가나 사회의 전반적 도덕성을 결정한다는 것입니다. - 본문 117쪽

공자가 말한 정치, 논어의 내용 일부를 저자가 풀어 쓴 내용입니다. 요즘의 위정자들에게도 시금석이 될 만한 공자의 말을, 지은이는 단도직입적이고도 현실적인 표현으로 쉽게 풀어 설명하고 있습니다. 

공자가 강조한 교육, 구현하고자 했던 정치는 실현 불가능한 이론정치가 아니라 모두를 감복시킬 수 있는 도덕과 원칙의 정치였습니다. 2500여 년이라는 세월이 흐른 지금도 정치, 경제, 사회, 문화 등 전반에 종사하고 있는 지도자들이 읽고 새겨서 처세와 정치지향의 근본으로 삼아야 할 골격이고 내용입니다.

고대에는 형벌이 다섯 가지로 나뉘어 있었다. 공자는 이 다섯 가지 형벌은 시행 자체에 의미가 있는 것이 아니라 백성들이 미리 조심하도록 하는데 의미가 있다고 생각했습니다. 법률이라는 것이 본디 사후 처벌이 아닌 범죄의 사전 억제 효과에 방점을 두어야 한다고 생각했던 것입니다. - 본문 194쪽

공자는 각국이 오형을 실시할 수밖에 없는 근본적인 이유로 제도의 결함을 들었습니다.

이 다섯 가지 형벌이 생겨난 원인이 있다. 그 원인을 제거하지 않고 형벌로 다스리려고만 하는 것은 함정을 파놓고 백성들이 걸려들기를 바라는 것과 다름없다. - 본문 195쪽

위로는 대통령부터 아래로는 말단 공무원까지 권력유지나 출세의 수단으로 함정처럼 파 놓고 있는 법률과 형벌에 대한 인식에 경종을 울리는 내용입니다. 법률을 제정하고 관리하는 위정자와 법관들, 치안을 담당하고 법을 운용해나가는 관료들, 실적을 강조하거나 강요하고 있는 치안이나 소방 책임자들이 새기고 또 새겨야 할 내용입니다.

최고통치권자부터 범부에까지 모든 사람이 배우고 익히면 좋을 내용, 그 내용을 강의한 배경, 배경과 함께한 공자의 인생이 흥건하게 묻어 날만큼 생생합니다.

내가 가는 길이 올바른 길인지 답 구할 수 있어

사람으로 겪을 수 있는 세 가지 불행, 어려서 부모를 잃는 불행, 중년의 나이에 배우자를 잃는 불행, 늙어서 자식을 먼저 보내는 불행 중 두 가지 불행을 겪을 만큼 파란만장한 인생이었기에 공자의 삶은 어떤 인생들보다 다양하고 진솔합니다.

내가 가는 길이 올바른 것인지가 의심된다면, 성인이면서도 범인이었던 공자, 중국인들의 정신적 지주라 할 만큼 위대한 인물이기도 하지만 희로애락을 느끼고 칠정육욕을 느끼는 우리들과 같은 보통사람이기도 했던 공자의 인생 이야기를 담은 <공자인생강의>에서 그 답을 찾을 수 있을 것입니다. 

현실을 좇지 않고 스스로 길이 된 공자의 삶은 모두가 가고자 하는 올바른 길, 모두가 가야할 길을 올바르게 안내하는 선정(善政)의 이정표, 인생의 가늠자가 될 것입니다.

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http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001608076&PAGE_CD=R0500&BLCK_NO=2&CMPT_CD=S0333 

(서울=뉴스와이어) “두려움 없이 당신이 옳다고 생각하는 그 길을 걸어가라”

무한 경쟁의 한복판에서 미래에 대한 불안감으로 흔들리는 20~30대를 우리 사회는 ‘88만 원 세대’, ‘이태백’ 이라 지칭한다. 10대 때는 부모의 기대 속에 대학 입시를 목적으로 공부하지만, 정작 20대가 되어 자립할 때가 되면 고용불안 속에서 갈 길을 잃고 방황한다. 하지만 젊은이들의 방황은 어제 오늘 일만은 아니다. 2500년 전 동양 최고의 성인인 공자 또한 지금의 젊은이와 같은 고민을 하였다.

공자는 ‘인생은 목적지를 알 수 없는 망망대해를 뗏목을 타고 건너가는 것과 같다’ 라고 이야기하였다. 하지만 그는 현실에 굴복하기보다 자신이 처한 위치에서 정체성을 확립하며 진정한 사람됨을 추구하였다.

공자가 살았던 춘추시대는 나라 간 주도권을 놓고 경쟁하는 과정에서 전쟁과 하극상이 만연하였다. 그 과정에서 백성은 고통당했고, 지식층은 출세에만 혈안이 되어 있었다. 그러나 그는 배우고 익히기를 게을리 하지 않을 때에 얻는 것이 더욱 많다고 믿으며, 출세 보다 학문에 뜻을 두는 삶을 살았다. 그는 개인적 출세가 아닌, 어지러운 세상을 바로잡고 백성을 행복하게 만드는 목적으로 학문에 임했다.

공자는 환경에 굴하지 않고 각자의 위치에서 자기 정체성을 확립하면서 것이야말로 세상을 바로잡는 것이라 외쳤다. 물질과 권력만을 추구하는 세상 속에서도 진정 내가 믿는 것이 가치가 있다고 생각한다면 도전 해보는 용기가 필요하다는 것이다. 이는 오늘날 삶의 방향을 잃고 살아가는 젊은이는 물론 자신이 가는 길이 올바른 것인지 의심하는 모든 이들에게 귀감이 되는 대목이다.

성인이기 이전에 평범한 인간으로써 자신의 길을 묵묵히 걸어갔던 공자의 인생이 한 권의 책으로 펼쳐졌다. 시공사에서 출간한 ‘공자 인생 강의(바오펑산 지음)’는 본래부터 타고난 성인이 아닌 부단한 자기 단련을 통해 많은 이들의 이정표가 된 공자의 인생과 배움, 도전, 열정의 정신을 온전히 담아냈다.

저자인 바오펑산 교수는 중국 CCTV의 TV교양 강좌인 ‘백가강단’에서 새로운 고전 읽기의 진수를 보여주며, 중국의 이중톈, 위단을 뛰어넘었다는 평가를 받고 있다. 그는 탁원한 통찰력을 바탕으로 2500년 전, 인생의 목적과 가치가 무엇인지 또한 어떻게 살아야 삶에 충실할 수 있을지 고민한 공자의 이야기와 가르침을 담아냈다.

공자는 열다섯 살에 학문에 뜻을 두는 ‘지우학’을 세우고 서른 살에는 책임감을 가지고 인생 목표와 향후 계획을 수립하는 ‘이립’을 선포하였다. 제자를 기르며 인생에 대한 이해가 풍부해진 마흔에는 흔들림 없는 판단력으로 ‘불혹’의 모습을 보여주며, 쉰 살에는 자신의 사명을 깨닫고 더 높은 이상을 추구하는 ‘지천명’에 이르게 된다. 평생을 주관을 가지고 중심을 지켜왔던 공자는 육십에 이르러 ‘이순’의 경지에 도달하며, 이후 드디어 ‘종심소욕불유구’ 단계에 이룬다.

오늘날 나이를 먹을수록 탐욕스러워지고 규범을 무시하는 사람들이 많은 세상에서 참된 인간의 도리를 추구하면서 끊임없이 도전할 줄 아는 용기, 그리고 물러섬과 절제를 아는 공자의 삶은 많은 젊은이들에게 귀감이 된다.

세상의 유혹에 흔들리고 좌절하는 젊은이들이여, 끊임없는 자기 단련을 통해 흔들림 없이 자신의 길을 걷던 공자의 태도를 마음 깊숙이 되새겨 보자. 인생에서 평생을 걸쳐 따라야 할 가치가 무엇인지 공자가 들려 줄 것이다.

공자 인생강의- 바오펑산 지음 | 하병준 옮김 | 시공사 펴냄 | 376쪽 | 15,000원

작가 소개 / 바오펑산(鮑鵬山)

안후이 사범대 중문과를 졸업하고 칭하이 교육학교, 칭하이 사범대학을 거쳐 현재 상하이TV대학에서 중국 고전문학과 문화 강의 및 연구를 하고 있다. 중국 중앙방송 CCTV의 ‘백가강단’이라는 프로그램에 출연하면서 일약 스타로 떠올랐다. 그의 강의는 앞서 선풍적인 인기를 끌었던 이중톈, 위단의 시청률을 능가하며 새로운 고전 해석의 즐거움을 안겨주었다. 강연뿐 아니라 저술 활동도 활발히 하여 중국 독자들로부터 많은 사랑을 받고 있으며, 그의 저작 가운데 국내에 처음으로 선보이는 《공자 인생강의》는 CCTV 강의를 엮은 내용으로 공자의 삶을 통해 시대를 뛰어넘어 진정한 성공과 삶의 가치를 전해주고 있다. 대표 저서로는 《침묵하는 성현寂寞聖哲》《신 논어독법論語新讀》《풍류를 좇다附庸風雅》 《풍류거風流去》 《중국인의 정신中國人的心靈》 《새로 보는 수호전新說水湖》 등이 있고, 그의 글은 인민교육출판사의 전국 중고교 어문교재와 지역 자체 부교재에 다수 게재되었다.

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http://kr.news.yahoo.com/service/news/shellview.htm?articleid=20110729100000545b3&linkid=4&newssetid=1352