96. 장자
저자: 장자 / 역자 : 오강남
출판사: 현암사 / 분야 : 동양철학 / 정가 : 15000
시작일: 2013년 7월 19일 / 종료일 : 2013년 7월 23일 / 페이지 : 432
감상: 현암사의 오강남 해설 장자는 장자가 썼다고 전해지는 내 편과 장자의 후학 및 추종자들이 쓴 것으로 추정되는 외 편 , 잡 편의 중요 부분을 풀이했다 . 오강남씨의 해설은 도덕경 때처럼 여전히 좋다 .
역시나 '도 '에 관한 이야기로 도덕경과 동일한 맥락의 이야기를 하는데 .
한 장을 발췌하자면 ,
도란?
무릇 도가 실재라고 하는 믿을 만한 증거는 있지만 , 그것은 함도 없고 형체도 없습니다 . 전할 수는 있으나 받을 수가 없습니다 . 터득할 수는 있으나 볼 수가 없습니다 . 스스로를 근본으로 하고 스스로를 뿌리로 하고 있습니다. 하늘과 땅이 있기 이전부터 본래 있었습니다 . 귀신과 하늘님을 신령하게 하고 , 하늘과 땅을 내었습니다 . 태극보다 높으나 높다 하지 않고 , 육극보다 낮으나 깊다 하지 않습니다 . 하늘과 땅보다 먼저 있었으나 오래되었다 하지 않고 , 옛날보다 더 오래되었지만 늙었다 하지 않습니다 .
도에 대해 이야기 하기 보다는 도가 알 수 없는 것이란 걸 말하는 장자이다 .
2차원의 존재가 3차원 , 4차원의 존재를 인식하기란 불가능에 가까울 것이다 . 그런 맥락으로 도나 신이나 우리가 제대로 알 수 없는 것이 아닐까 ?
장자는 도를 이야기 했지만 나는 그 이야기를 통해 기독교의 신을 많이 생각했다 . 우리는 신이나 도를 제대로 인식할 수도 없고 , 말로 표현도 할 수가 없다는 것 .
도덕경과 장자를 읽으며 , 예전 리처드 도킨스의 만들어진 신을 읽으며 이해했던 인간 수준의 신의 논의에서 벗어나 지금 기독교 인으로써의 나의 인식을 공고히 하는 계기가 되었다 .
달이 손가락을 가리킬 때 중요한 건 손가락이 아니라 달이다 .
진리를 이야기 함에 글이나 말 그대로를 보는 것이 아니라 그것을 통해 알아야 한다는 것 . 역시 나에게는 기독교적, 성경적인 이야기로 다가왔다 .
장자에 공자가 자주 등장한다 . 공자를 놀리기도 하고 진리를 전하는 통로로 이용하기도 하는데 동양 사상의 근본이 되는 공자의 영향력을 새삼 느꼈다 .
얼마 전 와이프와 함께 나의 단점에 대해 이야기 한 적이 있는데
나는 사실 남의 말을 잘 안 듣는다 . 내가 옳다고 , 잘났다고 생각하는 것이 큰 요인인 듯 하다 .
장자를 읽으며 잘한 일이 있어도 함부로 뽐내려 하지 않고 겸손하게 .
내가 다 옳다는 생각보다는 , 다른 이의 말도 세 번 이상 듣고 판단해야겠다는 생각을 하게 되었다 .
노자의 도덕경 (경구 형식 )과는 달리 이야기 형식이라 이야기 자체로 재미가 있는 책이다 . 그래서 별 네 개 반을 줄까 했으나 도덕경은 도덕경 나름대로의 맛이 있고 장자는 장자 나름대로의 재미가 있어 차이를 두지 않고 별 네 개로 결정했다 .
★★★★
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