세계미술사의 재발견.

Art in World History - 직역한다면 "세계사 속의 예술" 정도가 될 것 같다.

우리말로 번역한 책 제목과 원서의 책제목 사이에 미묘한 차이가 느껴진다.

즉, 미술사 속에서 역사를 볼 것인가, 아니면 역사 속에서 미술을 볼 것인가하는 주제와 배경의 문제가 나타난다.

 

책은 역사 속에서 예술품들을 이야기하고 있다. 즉, 원서의 제목이 좀더 이 책을 잘 설명할 수 있다는 얘기다. 

 

이 책은 그림책이다.

책의 각 쪽의 구성을 보면 윗부분 1/3은 글로 각 시대의 예술품을 설명하고 나머지 아래의 2/3는 각 시대의 예술품들을 사진으로 보여준다.

그림평론을 하고 있는 이주헌은 그림책은 그림만 봐도 되고 그림을 소개하고 있는 글을 함께 읽어도 된다고 한다. 즉 글에 대해 부담 갖지 말라는 얘기다.,

역사와 그림이 함께 나온다는 것은 감상용 미술분야이라기 보다는 인문학 서적에 가깝니다.  

역사에 관심 있는 사람이라면 세계사의 흐름 속에서 어떻게 예술 작품들이 변화해 왔는가를 한눈에 볼 수 있는기회가 될 것이다.

예술에 관심이 있는 사람이라면 예술의 흐름을 쭉 읽을 수 있다는 장점이 있다.

 

이책을 보면서 미술이란 무엇인가? 좀더 넓게 이야기하면 ART란 무엇인가?라는 의문부호를 머리에 그렸다.

고대의 축물들, 남태평양의 거대석상들을 예술품으로 봐야하나라는 의문이 들었다.

그렇게 본다면 얼마전 만들어진 인천대교도 예술품인가???

 

네이버 백과사전에서는 예술을 아래와 같이 정의 한다.

원래는 기술과 같은 의미를 지닌 어휘로서, 어떤 물건을 제작하는 기술능력을 가리켰다.

예술이라는 한자에서 ‘예(藝)’에는 본디 ‘심는다(種·樹)’는 뜻이 있으며, 따라서 그것은 ‘기능(機能)’ ‘기술(技術)’을 의미하며 고대 동양에서 사대부가 필수적으로 갖추어야 하였다. 육예(六藝:禮·樂·射·御·書·數)에서의 ‘예’는 인간적 결실을 얻기 위하여 필요한 기초 교양의 씨를 뿌리고 인격의 꽃을 피우는 수단으로 여겼던 만큼 거기에는 인격도야의 의의도 있다.

그리고 ‘술(術)’은 본디 ‘나라 안의 길[邑中道]’을 의미하며, 이 ‘길[道·途]’은 어떤 곤란한 과제를 능숙하게 해결할 수 있는 실행방도(實行方途)로서 역시 ‘기술’을 의미하는 말이다. 이와 같은 뜻을 지닌 ‘예술’이라는 말은 고대부터 동양에 존재하였으며, 《후한서(後漢書)》 <안제기(安帝紀)>에 이미 ‘백가예술(百家藝術)’이라는 기록이 나타난다.

한편 예술에 해당하는 그리스어 테크네(technē), 라틴어 아르스(ars), 영어 아트(art), 독일어 쿤스트(Kunst), 프랑스어 아르(art) 등도 일반적으로 일정한 과제를 해결해낼 수 있는 숙련된 능력 또는 활동으로서의 ‘기술’을 의미하였던 말로서, 오늘날 미적(美的) 의미에서의 예술이라는 뜻과 함께 ‘수공(手工)’ 또는 ‘효용적 기술’의 의미를 포괄한 말이었다. 이러한 기술로서의 예술의 의미가 예술활동의 특수성 때문에 미적 의미로 한정되어 기술일반과 예술을 구별해서 ‘미적 기술(fine art)’이라는 뜻을 지니게 된 것은 18세기에 이르러서이다.

서양에서는 기술과 예술이 분리되는 시기는 18세기에 이르러서라고 하는 것이다. 그렇다면 그 이전의 시기에서 인류의 인식속에는 인공적인 것과 자연적인 것의 구분이 있었을 것이고, 인공적인 것에 대한 모든 것을 우리는 예술로 이해해야한다는 얘기다.

이 책도 그 연장선에서 바라봐야한다. 그러면 머리속에서 머물로 예술에 대한 의문부호도 지워지게 될 것이다.

다만 18세기 이후의 예술은 어떻게 이해해야할까...

 

이 책을 통해 예술사史에 한발 다가갈 수 있다면 그로 만족할만 하다.