세상이 변할수록 지난 과거의 유산에 대해서는 부정적인 인식이 팽배해 있다. 예를 들어 기복신앙으로서 토속신앙에 대한 ‘미신’이라는 선입견은 토속신앙의 조선시대 및 근현대의 시대적 의미를 넘어 과거에 대한 기본적인 부정이 현실에 필요한 과학적인 지식을 토대로 하고 있다는 근거가 부족한 반박에 기인하고 있다고 본다. 좋다. 기존 관점이나 인식에 대한 부정이나 부담감을 너무 힘이 들어간 표현이다. 솔직히 말해 과거의 부정적인 유산이라고 생각하는 것에는 개인의 운명에 대한 사주와 이와 관련 있는 관상과 손금에 대한 것이 있을 것이다.

 

이쯤에서 중립적인 입장에서 사주와 관상, 손금에 대해 생각해 보자. 우리가 근거없는 미신에 가까운 산물이라고 표현할 수 있을까? ‘맞으면 좋고 안맞으면 그만’이라고 할 수 있을까? 백번 양보해서 혈액형 성격분류처럼 똑같은 사주나 관상, 손금이라면 동일한 운명을 갖고 있을테니 말이 안된다 할까?

일례로 과거 전 김영삼 대통령과 생년월일이 똑같은 사람이 김대통령과는 정반대의 삶을 살아간다는 가십성 기사와 함께 자연스레 사주는 현대의 과학기술의 시대적 조류와 맞지 않는다는 것을 독자들에게 각인시켜주는 경우도 있었다.

 

하지만 분명히 말할 수 있는 것은 개인의 운명을 해석하는 사주, 관상, 손금은 결코 요행을 바라는 결과론적인 해석이 아니라 과학적인 분석에 기반하고 있다는 점이다. 혈액형 성격분류처럼 ‘내가 B형인데 지금 B형 특징을 보니 맞나 싶다’가 아니라 오랜 기간 사주와 관상, 손금을 보면서 축적된 개인의 운명에 대한 데이터가 통계학적으로 유의수준 이내에 있을 때 의미가 있음을 숱한 시행착오를 통해 쌓아 왔다는 점이다. 이런 측면에서 <만만하게 시작하는 독학손금>이라는 책을 접한 것은 결코 구태에 젖은 마인드도 아니고 운명에 의지하는 나약한 성격의 소유자도 아님을 스스로 깨닫게 한다.

이 책 말머리에 저자는 개인의 운명은 사주 80%에 관상과 손금이 각 10%를 차지한다고 한다. 그리고 특히 관상과 손금은 개인이 처한 사회적 상황에 따라 개인의 가치관에 따라 스스로 변화를 통해 운명을 바꾼다고 한다.

 

즉, <만만하게 시작하는 독학손금>을 통해 우리가 배울 점은 자신의 손금을 보면서 지금 스스로가 처한 상황을 판단하게 하는데 그친다는 점이 아니다. 여기서 더 나아가 좋은 미래를 보여 준다면 스스로 더욱 자신을 수양하고 주변에 덕을 쌓음으로서 훌륭한 미래를 가꿔 나갈 수 있으며 나쁜 상황을 보여준다면 그 반대로 더욱 노력하고 경계함으로서 얼마든지 자신의 미래를 스스로 긍정적인 방향으로 전환시킬 수 있다는 점이다.

 

결국 <만만하게 시작하는 독학손금>에서 저자의 의도는 손금을 보더라도 자신의 현실에 대한 유불리에 자만하거나 좌절하지 말고 스스로의 운명을 개척해 나가기 위해서는 더욱 정진하라는 점에서 좋은 선행지표가 바로 손금이라는 점이 아닐까?

정말 걱정스러운 이들은 자신의 미래를 점쳐 보고 낙심한 나머지 세상을 오히려 더 막 살아가거나 좋은 점을 토대로 기고만장하게 살다가 결국 인생이 막판으로 몰리는 운명론자들일 것이다. 그리고 이 책은 바로 그러한 이들을 경계하고 그들에게 스스로의 인생을 개척하고 아름답게 가꿔 나가는 것이 인생에 있어 가장 큰 성과라는 점일 것이다.

 

끝으로 내 손금도 속칭 개판(?)으로 나왔다. 하지만 낙담 할래도 할 수가 없다. 얼마든지 자신의 손금을 노력을 통해 바꿔 나갈 수 있는데 무슨 실망이 개입될 수 있겠는가?

<만만하게 시작하는 독학손금>은 스스로의 삶의 자세를 다시 한번 다잡게 하는 좋은 계기가 되어 주었다고 생각한다.