이 책은 아주 독특하고 독창적인 유비를 통해 삼위일체 하나님을 설명하고 있다. 저자는 인간의 창조성이 가장 두드러지게 나타나는 예술(주로 문학작품)을 통해 창조주 하나님을 유비하고 있다. 저자는 삼위 일체의 성부, 성자, 성령 하나님이 작가의 아이디어와 에너지 그리고 힘과 정확하게 일치한다고 주장한다. 작가가 그의 작품에 대한 전체적인 구상, 그리고 그것을 실제 책으로 만드는 행위, 그리고 책이 되어 나와서 그 책이 힘을 가지는 것, 이 셋은 하나이고 각각 그 자체로 전체와 동등하다는 삼위일체 하나님의 정의와 아주 잘 들어맞으며, 그 셋은 성부, 성자, 성령 하나님의 특성과도 잘 맞아떨어진다고 말한다. 저자도 자신의 이 개념이 삼위일체 하나님을 가장 완벽하게 설명하는 것이라고 믿는듯하다.
저자의 주장은 내가 지금껏 들어본 삼위일체에 대한 유비중 가장 흥미로웠고 설득력있다. 그러나 분명하게 말할 수 있는 것은 저자의 주장이 아무리 통찰력이 있다고 할 지라도, 그의 주장이 삼위 하나님을 완벽하게 설명할 수 없다. 저자는 이 부분에 있어 지나치게 자신감이 넘쳐서, 마치 그녀(저자)의 이론이 삼위 일체에 대한 완벽한 설명으로 생각하고 모든 것을 그녀의 이론으로 설명하려고 하는 오류를 범하고 있다. 다시 말하자면, 그녀의 통찰력은 상당히 뛰어남에도 불구하고 그녀의 주장은 선을 넘은 것으로 생각된다.
어떠한 이론도 모든 것을 다 수용하고 설명할 수는 없다. 상대성 이론으로는 미시 세계(원자 이하)의 세계에 대해서는 설명할 수 없고 양자 역학으로는 거시(은하와 우주계) 세계를 설명할 수 없다. 저자의 유일한 단점이라고 한다면 삼위 하나님의 모든 활동이 그녀의 유비(아이디어, 힘, 에너지)에 맞아 떨어진다는데에 대해 지나치게 확신하고 있다는 점이다. 차라리 삼위 하나님의 어떠한 부분에 있어서 자신의 이론으로 설명하는 것이 적절하다고 좀 더 겸손한 표현을 사용했으면 좋지 않았을까 하는 생각이 들었다. 무한하신 하나님을 인간의 이성이나 유비로 완벽하게 설명한다는 것은 불가능하다. 우리는 하나님을 탐구나 연구의 대상이 아닌 경외해야할 존재로 인식해야 한다. 개념적인 이해보다는 인격적인 앎에 더 초점을 맞추어야 한다. 조금 더 부연하자면 그녀의 이론에서 삼위 하나님 간의 인격적인 관계에 대해서는 제대로 설명을 하지 못하고 있다는 점은 치명적인 약점이다.
이런 단점에도 불구하고 저자의 주장은 영원히 수수께끼처럼 맴돌던 삼위 일체 하나님에 대한 설명은 철학적 이론이 넘어서서, 새롭고 신선하며 이해하기 쉬우면서도 깊은 통찰력이 녹아져 있다는 점에서 상당히 고무적이다.
이 책은 확실히 삼위 하나님에 대해서 새로운 통찰을 제공해주고 있다. 삼위 하나님에 대해서 보다 더 알고자 하는 분들에게는 많은 도움을 줄 것이라 생각된다.
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