5.18민주화운동의 끈질긴 영혼은 살아 꿈틀거리고,

니체의 병약한 몸도 버젓이 우리 앞에서 춤추건만,

민주주의는 아직도 정신을 못 차리고 헛꿈을 꾸네.

(5.18 다음날 내 손에 온 책을 앞에 놓고 횡설수설)

   *

어설픈 니체의 아이들이 마구 날뛰는 이즈음,

김진석, 그는 가장 믿을 만한 니체의 아이다.

그의 대표작은 다음 2가지 : <초월에서 포월로> & <니체에서 세르까지>.

빼어난 통찰(철학)이 거침없는 글쓰기(문학)로 다시 태어난 문제작들이다.

특히 <니체에서 세르까지>가 더욱더 우리 눈길을 모으는데,

그게 '모차르트 서거 203주기' 때 나온 책이라 그런 걸까? 

솔직히 말하면, <니체에서 세르까지> 이후 난

김진석이 내놓은 여러 책들을 건너뛰었다.

그러니깐 난 줄곧 첫사랑에 빠진 셈이다.

묘한 글투로 철학하기:

김진석이 내게 던진 저 돌에 맞고 얼마나 신이 났던가!

박이문의 글은 너무 동그랗고, 

김영민의 글은 너무 뻣뻣한데,

김진석의 글은 아주 능글맞다.

   

하지만 건강한 능청스러움은 젠체함을 놀리고, 부순다.

이 땅에서 철학하기, 그 天命의 십자가는 늘 위태롭다.

때론 십자가마저 훌쩍 넘는 용기와 재주가 요청되리라.

김진석의 남다른 사상은 광대의 몸짓처럼 신명이 난다.

어쨌건 올해 우리는 다시 만났다.

활활 타오르는 니체의 횃불 아래서.

예전 못지않은 그의 글 솜씨는 여전하고,

그의 원전 파고들기는 늘 성실한 모습이다.

이번에 김진석이 내던진 화두는 ‘니체와 정치’라 하겠다 :

니체의 순정(철학 마당)은 현실(정치 마당)을 마다하는가?

또는 기꺼이 몸을 비비고 한데 섞어 짜릿한 맛을 보는가?

뜨겁고, 처절하고, 꼿꼿한 마음가짐으로 철학하기는 과연?

왼쪽도 아니고 오른쪽도 아니다.

위도 아니고 아래도 아니다.

앞도 아니고 뒤도 아니다.

옆으로, 갈라진 틈새로, 확 솟구쳐 가리라.

니체가, 아니, 김진석, 바로 그가.

<니체는 왜 민주주의에 반대했는가>는

민주주의를 받아들일 수 없었던 니체의 마음 읽기다.

그래, 니체 행동 엿보기다.

김진석은 각주(모두 102개)를 최대한 줄이고,

떠오르는 의문점을 마구 던져 풀어헤치는 중. 
참고문헌도 확 줄인 김진석의 글쓰기는 막힘없고,
그의 개념 다듬기 또한 변함없이 또렷하고 매끄럽다.

(심지어 깔끄러운 이미지마저 살짝 내리누르면서...)

예를 들면,

18쪽 - Jenseits von Gut und Böse :

         ’선악의 저편/피안에서’ vs. ’선악의 너머에서’

27/32쪽 - 힘(Kraft) & 권력(Macht), 더 올바른 표현은?

50쪽 - 격차의 파토스(Pathos der Distanz)에 대해

80쪽 - Genealogie : 발생학 아니면 계보학

책세상에서 펴낸 <니체전집>에 이의를 제기하기 
 -> 82쪽(각주 20) + 158쪽(각주 45)

정말이지 <니체전집>에 도사린 오역이 적잖다.

되도록 원서를 얻어서 번역본과 함께 보시길.

 

물론 이 책도 따끔한 회초리를 피하지 못하리라.

그릇된 띄어쓰기가 적잖게 눈에 뛸 뿐더러

철자를 빼먹은 낱말도 보인다 :

291쪽 - 끝에서 셋째 줄 : 전적로(X) -> 전적으로(O)

118쪽 - 각주 27 : dorl(X) -> dort(O)  

154쪽 각주 44) -

또 다른 니체 전문가 김정현 :

난 그의 책, <니체의 몸 철학>(지성의샘, 1995)을 주의 깊게 읽었던지라

그의 생명사상에 머리를 갸웃거리는 김진석의 몸짓이 이래저래 흥미롭다.

김정현이 2006년에 내놓은 <니체, 생명과 치유의 철학>을 꼼꼼히 다시 읽기. 

288쪽 -
세상의 모든 관점을 몸이나 마음으로(!) 체험하고 표현하기.

* 가장 마음에 든 곳은?

2부 5장 - 포스트모더니즘/해체론/노마디즘과 니체

      7장 - 미시 파시즘 안의 파시즘?

* 기대치에 조금 모자란 곳은?

2부  6장 페미니즘/포스트페미니즘과 니체

아쉬움을 달랠 만한 책 몇 권 집어 올리기 : 

1. Sarah Kofmann ,

     Nietzsche and Metaphor (Stanford University Press, 1993)

2. Maudemarie Clark ,

     Nietzsche on Truth and Philosophy (Cambridge University Press, 1991)

3. Edited by Kelly Oliver and Marilyn Pearsall , 
     Feminist Interpretations of Friedrich Nietzsche 
     (The Pennsylvania State University Press, 1988)

4. Carol Diethe , 
     Nietzsche’s Women : Beyond the Whip 
     (Berlin/New York : de Gruyter , 1996)

5. Luce Irigary ,
     Marine Lover of Friedrich Nietzsche
     (Columbia University Press, 1991)


P.S.
이 책은 , 우리가 다 읽었다고 획 내팽개칠 허섭스레기가 결코 아니라 
여러모로 생각할 거리를 남기고 떠나가는 나그네의 쓴소리가 아닐까? 

 

# 덧붙임 1)

131쪽 -

‘권력에의 의지’ 개념을 탈정치화해서

‘힘에의 의지’라고 바꿔 생각하거나

번역하는 일은 벌써 오래된 일이다.

*

Der Wille zur Macht !

각주33)에서 김진석은 이 용어에 대한 우리네 관점을 나무라고 있다.

뉘앙스의 차이(수사학)를 넘어서 깊은 뜻(해석학)이 요청될지라도

난 그냥 ‘힘’이란 용어를 고르고 싶다. 

그런데 내 불만은 표현 자체에 있다.

‘~에의’란 표현이 자연스러운 우리말 표기인지 의심스럽다.

‘~에로의’, ‘~에서의’ 역시 마찬가지다.

그리하여 난 언제나 ‘힘을 향한 의지’라고 옮겨 부른다.

# 덧붙임 2)
1.
짧은 논문 하나 곁들여 읽기, 
플로리다대학에서 일하는 오펠리아 슈테 교수의 글 :
 "Nietzsche’s Politics" ,
   in  Edited by Kelly Oliver and Marilyn Pearsall , 
        Feminist Interpretations of Friedrich Nietzsche 
        (The Pennsylvania State University Press, 1988)

책으로 슈테 교수를 만나고 싶다면,
 Beyond Nihilism: Nietzsche without Masks 
 (University Of Chicago Press, 1986) 

2.
알맞게 긴 글 더 보기,
워릭대학에서 땀 흘리고 있는 키스 안셀-피어슨 교수의 책 :
 Keith Ansell-Pearson ,
  An Introduction to Nietzsche as Political Thinker : The Perfect Nihilist 
  (Cambridge University Press, 1994)