내 삶을 내 것으로 만드는 것들 [푸페이룽 저 / 추수밭]

이 책은 공자와 그의 열 제자에게 배우는 10가지 변화 수업이라. 책을 읽기도 전에 굉장히 흥미로웠다. 그 이유는 공자에게는 공자를 따르는 수많은 제자들이 있었음을 아는데 그 중에서도 널리 알려진 제자들 10명을 선별하여 이 책의 저자가 '공자의 열 제자에게 배우는 지혜'란 주제로 강연한 내용을 바탕으로 집필했기 때문이다.

여기서 다루는 공자의 열 명의 제자는 다음과 같다. 공자가 인정한 제자로 유명한 배우기를 즐거워 한 안회, 다소 부족함이 많았지만 호쾌한 성격으로 솔직하고 호방한 사내대장부인 자로, 배움을 좋아했기에 훌륭한 제자이자 스승이 될 수 있었던 자하, 꾸준히 노력하여 선인을 계승하고 후대를 가르친 증삼, 원칙을 세우지 못해 공자가 강하게 비난하기도 했던 염유, 공자가 공개적으로 추천했던 단 한 명의 제자인 염옹, 머리가 좋고 언변이 유창했으나, 남을 비판하는 단점이 있어 공자가 특별히 마음을 쓴 자공, 훌륭한 안목을 갖추고 도량이 넓은 제자 자유, 공자가 훌륭한 인재가 되리라 생각했지만 예상과 달리 하는 말마다 비꼬는 투로 말해 공자의 기분을 언짢게 했던 재아, 기회가 있을 때마다 스승 곁에서 많은 질문을 하며 다양한 가르침을 구했던 자장까지 총 열 명의 제자를 만날 수 있다.

"스스로 반성해 떳떳하지 못하다면 상대가 가난하고 천한 사람이라도 내 어찌 두렵지 않겠는가? 스스로 반성해 떳떳하다면 상대가 천만의 사람이라도 나는 앞으로 나갈 것이다." 진정으로 용기 있다면 다른 사람과 관계에서 충돌이 생겼을 때 스스로 반성할 줄 알며, 자신이 틀렸다면 상대가 평범한 사람이라 해도 두려움을 느낄 줄 안다. 반대로 스스로 반성했을 때 자신이 옳다면 천만이 가로막는다 해도 늘 그래왔듯 앞으로 나가면 된다. 이런 패기는 도의에서 비록되며, 도의가 있다면 다른 사람과의 관계에서 옳고 그름, 선과 악을 구별할 수 있다. (P.117)

증자는 벼슬살이를 두 번 하며 마음이 두 번 바뀌었다. "내가 삼부의 녹을 받고 벼슬을 할 때는 마음이 즐거웠으나 나중에 삼천종의 녹을 받고 벼슬을 할 때는 마음이 슬펐다." (P.108) 이 부분은 공자의 열 제자 이야기 중에 인상깊은 부분 한 구절이다. 증점의 아들인 증삼은 세상 사람이 모두 다 인정할 정도로 효심이 깊은 아들이었다. 나중에 받은 봉급은 처음에 받은 봉급과 무려 1만 배나 차이가 났지만 큰 돈을 받지만 슬픈 이유는 부모님이었다. 가난한 시절에는 부모가 곁에 계셔 효를 다할 수 있었지만, 나중에 큰 돈을 받게 되었을 때는 정성을 다해 모실 부모가 없었기 때문에 슬펐던 것이다.

증삼은 아버지 증점을 봉양하며 끼니마다 술과 고기를 준비했는데 상을 물릴 때면 남은 음식을 누구에게 줄지 여쭸으며, 아버지가 남은 음식이 있느냐고 물으면 아버지를 만족시키기 위해 반드시 있다고 대답했다고 한다. 그리고 아버지가 돌아가신 후에는 아버지가 생전에 즐겨 드시던 대추를 평생 먹지 않았다고..

이렇게 최고 효자인 증삼에게도 아들이 있었지만 안타깝게도 증삼의 아들 증원은 효자인 자신과 같이 키우지 못했다. 증원은 상을 치울 때 남은 음식을 누구에게 줄지 묻지 않았으며, 증삼이 남은 음식이 있느냐고 물어도 없다고 대답했다. 남은 음식을 두었다가 아버지에게 다시 차려드리려고 한 것이다. 자식에게서 지극한 효도를 받지 못한 것은 안타깝지만 어쨌든 증삼은 아버지의 뜻을 극진히 봉양한 최고의 효자였고 그리 똑똑하지도 않고 공자에게 우둔하다는 평가를 받기도 한 그였지만 부지런히, 꾸준히 노력한 끝에 유가 사상을 전파하는 중요한 인물이 되었기에 참 인상깊었다.

유가 사상은 선을 행할 때 다른 보답이나 칭찬을 바라지 않으며, 순수하게 내면에서 비롯돼야 한다고 강조한다. 그렇다면 사람은 왜 선을 행해야 할까? (P.137~138)

첫째, 사회규범을 지키기 위함이다. 사회는 당신이 선을 행함으로써 사회적 안정에 동참하길 바란다. 그러나 사회규범이 무너질 경우 실천에 대한 구속력이 사라질 수 있다.

둘째, 종교를 믿기 때문이다. 어떤 종교든 내부적 계율로 당신을 구속할 수 있고, 종교의 계율은 당신에게 일반적인 법률보다 훨씬 엄격한 선의 실천을 요구한다. 그러나 모든 사람이 같은 종교를 믿을 수는 없다.

셋째, 자신의 양지를 지키기 위해서다. 유가는 사람들이 저마다 양지를 개발하고, 내면의 소리에 귀 기울이도록 가르친다. 이를 통해 선행이 자신을 위한 일임을 깨닫고, 인격의 존엄이 확립되도록 하는 것이다.

여기서 특별히 강조하는 말은 양지를 지키면서 다른 한편으로 사회 규범과 예를 지키라는 것이다. 선을 행하도록 권하는 종교를 받아들이는 일도 나쁘지 않다. 다만 유가의 근본은 예를 계승하고 인을 일깨움에 있기에, 진심과 양지가 선을 행하는 가장 큰 원동력이 된다.

중궁이 인에 대해 묻자 공자가 대답했다. "대문을 나서면 큰 손님을 만난 것처럼 대하고, 백성을 부릴 때는 큰 제사를 지내듯이 해야 한다. 자기가 하고 싶지 않은 일은 남에게도 시키지 마라. 이렇게 하면 조정에서 일할 때도 원망이 없고, 집에 있을 때도 원망이 없을 게다." 이에 중궁이 "제가 비록 어리석으나 아무쪼록 말씀대로 하도록 힘쓰겠습니다"라고 대답했다.

첫째, '재빈여객'이라. 중궁은 가난해도 집에서 손님처럼 있었다.

둘째, '사기신여차'라. 중궁은 부하에게 명령을 내릴 때도 뭔가 빌리는 것처럼 예의가 발랐다.

셋째, '불천노'라. 중궁은 자기 화를 남에게 옮기지 않았다. 이를테면 이 사라뫄 싸우고 다른 사람에게 화내는 법이 없었다.

넷째, '불심원'이라. 중궁은 다른 사람에 대한 원한을 깊이 새기지 않았다. 사람과 사람이 지내다 보면 원한이 생기지 않을 수 없지만, 그는 이를 크게 신경 쓰지 않았다.

다섯째, '부록구죄'라. 중궁은 지나간 잘못을 일일이 기억하지 않았다.

첫째, '숭덕'이란 인품을 높이는 것으로 무슨 일이든 충신을 바탕으로 반드시 할 일을 해야 한다. 다시 말해 자신에게 최선을 다하되 말에 신용이 있어야 하며, 스스로 진실해 맡은 일에 기꺼이 책임을 져야 한다. 친구에게도 약소을 지켜 말 한 마디, 행동 하나에 주의해야 한다. 이것이 인품을 높이는 일이다.

둘째, '변혹'이란 미혹을 분별하는 일로 어떤 사람을 좋아하면 그가 오래 살기를 바라지만, 미울 때는 빨리 죽기를 바라기도 한다. 이렇게 그 사람이 살기를 바라면서 한편으로 죽기를 바라는 심리가 미혹이다.

한 명 한 명을 자세히 만난 기분이다. 예를 들면 논어를 얘기할 때 보통 안회는 공자가 제일 아꼈던 현명하고 지혜로운 제자이고 자로는 다소 어리석은 인물로 비춰지는 경우가 많은데 여기서는 자로의 솔직함과 호탕함과 같이 자로만이 가진 긍정적인 면모를 이야기한다. 공자와 인물들이 주고받은 대화들을 이해하기 쉽게 해석해주는데 점점 빠져들어 읽었다. 좋은 강의를 듣는 느낌으로 편하게 읽을 수 있었는데 논어가 어렵다고 생각하는 사람들이 이 책을 통해 공자와 그의 열 명의 제자를 만나는 것도 참 좋을 것 같다.