나는 꽃이 아니다

신금자 (지은이) | 멘토프레스 | 2012-02-01 

 

20세기 초, 문학을 포함한 영화와 예술사에서는 여성에 관한 진보적인 담론이 확립되었지만,

전통적인 역사서에서는 여성에 대한 시각이 여전히 유아기 단계에 머물러 있었다.

때문에 시몬느 드 보부아르를 비롯한 현대 여성철학자들은 과거 전통주의 역사로부터 탈피하여 페미니즘적인 시각이 투영된 신역사주의를 주장했다.

그런 점에서 세계역사를 뒤흔든 27명 여인들의 항변을 담은 《나는 꽃이 아니다》는

남성 시각에서 규정된 팜므파탈 혹은 악녀로서의 삶이 아니라 철저히 여성의 시각에서 바라본 신역사주의 책이다.

《나는 꽃이 아니다》의 저자 신금자 씨는 “이 책은 한 시대를 풍미한 여인들의 삶에 왜, 라는 의문부호를 던진 책”이라 언급했다.

네 명의 황제를 거느리며 48년간 철권통치를 행하던 서태후를 단순 악녀로 규정할 수 있을까.

혹은 “빵이 없으면 케이크를 먹어라”고 했던 마리 앙투아네트의 말은 어디까지 진실일까.

가정에 소홀했던 소크라테스를 남편으로 둔 크산티페를 단순히 악처로 치부해 버릴 것인가 아니면

잔 다르크는 위기에서 나라를 구하고도 왜 화형대에 올라야 했는가 등 끊임없는 반문법을 통하여

남성 위주의 당시 정황을 뒤엎어 역사를 재구성하고 있다.

또한 이 책에서는 남자의 그늘아래 한결같이 여성이라는 이유로 과소평가되었던 여인들의 삶에 대해

역사적으로 투영된 사실에 충실하면서 독자는 세계사의 행간에 숨어 있는 그녀들의 당당한 외침을 듣게 된다.

 

예컨대 클레오파트라, 예카테리나 여제, 마리아 테레지아, 이사벨 1세, 엘리자베스 1세와 같은 위대한 여성 지도자들의 삶을 통해

그녀들의 리더십을 발견하고, 왕비의 위치에서 가혹한 운명에 맞서거나

혹은 화려한 드레스에 비극을 잉태했던 카트린 드 메디치, 에바 페론, 조세핀, 그레이스 켈리 등의 모습을 만날 수 있다.

그리고 ‘악의 꽃’으로 비유할 바토리 백작부인, 마타 하리, 마그다 괴벨스, 이르마 그레제 등의 삶을 추적하며

비극적인 역사 앞에서 그들을 다시 심판대에 세우기도 한다.

무엇보다 독특한 사랑을 갈구하며 주도적으로 자신의 세계를 구축했던

시몬느 드 보부아르, 조르주 상드. 루 살로메, 카미유 클로델, 마리아 칼라스, 오노 요코 등의

자유로운 여성상에서 독자는 일종의 해방감을 맛볼 것이다. 더불어 이 책의 장점은 저자의 주관적인 여성시각에만 머물고 있지 않다는 점이다.

 

여인의 이름이 세상에 새겨지기까지에는 상대했던 남성들이나 당대 위인들이 존재하기 마련인데

카이사르, 표트르 1세, 나폴레옹, 후안 페론, 당태종, 콜럼버스, 모차르트, 로댕, 사르트르 등의 인물에 대한 객관적 사실을 다각적으로 다루고 있다.

《나는 꽃이 아니다》의 또다른 흥미로운 요소는 새로운 미디어 매체를 활용한 정보습득이다.

 기존 역사책의 일방적인 사실전달이 아닌, 21개의 QR코드 속에 담긴 시청각자료를 제공함으로써 독자는 색다른 감흥을 받는다.

 

예를 들어 책에 소개된 마리아 칼라스의 ‘파리공연 QR코드’를 찍으면

칼라스가 오나시스를 만났던 그 공연 현장을 그녀의 목소리와 함께 간접체험할 수 있다.

또한 할리우드 배우이자 모나코 왕비였던 그레이스 켈리의 ‘세기의 결혼식’ 장면울 실제 동영상을 통해 생생히 접할 수 있다.

단순히 여성으로서의 삶에 관한 기록이길 거부하는 《나는 꽃이 아니다》는

한 시대, 진정한 한 남자의 꽃이길 원했거나, 꽃이길 거부하며 시대를 앞섰거나,

치열한 현실에 맞서 남자들과 어깨를 겨누었던 여인들의 치명적 삶의 노래이다.

한마디로 남성지배사회 속에서 그 시대의 인습과 통념에 거침없이 맞섰던 여인들의 당당한 외침을 담은 책이다.

그 외침은 동서고금을 막론하며 과거의 여성들과 현대 여성들이 만나는 접점,

그 지점에서 QR코드라는 지표를 활용하여 역사속 인물들과 독자가 친밀히 소통하게 해준다.

이로써 기존 역사책의 틀을 깬, 진일보한 여성시각의 책이 세롭게 탄생한 것이다.