대변혁의 파란만장한 역사적 장면의 배후에서 한 개인의 정신사에 주목한 저자의 주요 관심은 ‘사람’에게 향해 있다. 왜냐하면, 세상의 모든 관계는 사람으로 비롯되어 사람을 관통하는, 사람을 위한 것이어야 하고, 기적이란 사람이 만들어낸다고 깊게 믿고 있기 때문. 역사적으로 살펴보면 위대한 성공은 결국 용인의 성공이고, 중대한 실패도 결국에는 용인의 실패이기 때문에 인심·인성·인간관계를 분석하는 것이 관리를 다룬 책의 영원한 주제라는 것이다.

 

역사의 진행과정이나 인물의 운명에는 반드시 따를 만한 규율이나 법칙이 있는데 이런 필연성은 과거와 미래를 이해하는 실마리. 역사로부터 무언가를 배운다는 것은, 역사 인물 또는 사건의 배후에 있는 규율과 법칙·필연성을 분석한 후 오늘날에 초점을 맞추고 그 의의를 탐구하는 것이다. 이렇게 역사와 현실 사이에 다리를 놓고 필연성을 분석하는 것이 저자의 방법으로, 역사와 인물을 해석하는 과정의 주요한 원칙으로 필연성, 에피소드(세부묘사) 복구, 현실과 연계한 분석을 들고 있다.

 

역사는 사실을 반복하지는 않지만 규칙은 되풀이되므로 과거를 알아야 미래를 도모할 수 있기에 저자는 관리학·심리학·게임 이론·조직행동학의 관점 등을 통해 전방위적으로 역사를 대하기를 권하고 있다. 이를 통해 모두가 다시 한 번 과거의 사람과 일을 자세히 살펴, 역사 속에서 더 많은 원리를 배우고 경험을 쌓아 이런 고귀한 자산을 현실에서 실천할 수 있기를 바라기 때문이다.

 

그렇다면 왜 조조曹操인가?

 

《손자병법孫子兵法》〈세편勢篇〉에는 “전쟁을 잘 하는 자는 전쟁의 승패를 세에서 구하지 일부 병사들에게 책임을 묻지 않는다[善戰者, 求之於勢, 不責之於人]”라는 유명한 명언이 있다. 여기서 세란 일종의 외부 조건의 구비와 성숙을 일컫는 것으로, 세에 의지해 승리를 얻는 것이 진정으로 최고의 고수라는 것이다.

 

저자에 따르면, 세勢자에는 응당 네 가지 요점이 포함되어 있어야 한다고 함. 첫 번째는 형세形勢를 확실하게 이해할 수 있어야 하고 두 번째는 성세聲勢를 만들어낼 수 있어야 한다. 세 번째는 국세局勢를 통제할 수 있어야 하고 네 번째는 추세趨勢를 이끌 수 있어야 한다는 것이다. 성공한 사람은 반드시 세를 따르고 세를 빌리며 세를 만들어내는 방면에 고수여야 하는데, 조조가 바로 이런 사람이라는 것.

 

신혼집 신부를 납치하던 불량 소년으로 가문의 배경과 권위자의 추천에 의지해 출사하지만 청렴한 관리도, 싸움의 신도, 지방관도 되지 못하고 세 번 나가 세 번 떨어진 벼슬길. 외롭고 초라하게 혼자 말을 타고 도망가야 했으나, 3년 후에는 막강한 군대를 거느리고 군웅을 내려다보는 제후로 등장. 사세삼공四世三公 명문가 집안 출신의 원소袁紹, 황실의 친척이라는 유비劉備 등을 제치고, 당시 사람들이 탁류濁流로 경멸하던 환관 집안 출신의 조조가 어떻게 좌절과 실패를 극복하고 천하 통일을 이루는지, 판세를 읽는 조조식 처세의 정수를 만나볼 수 있다.

 

중국 매체가 선정한 대륙 10대 명강사 가운데 한 명으로, 관리학 박사이며 기업 관리 이론 및 팀장 리더십, 인력 자원과 중국 고전 관리 사상의 전문가인 자오위핑趙玉平의 삼국지 인물강의 세 번째 저작. 쏟아지는 자기계발 관련 서적에 식상하거나, 삼국지를 역사·무협 소설 정도로 이해하는 것이 못내 아쉬웠던 분들에게 추천하고 싶다.

 

 

 

 

 

p.8 인세이도引勢利導 / 인세이도因勢利導?

p.168 하우돈이 결정적인 순간에 / 하후돈

p.371 옆에 있던 사람들도 제작기 / 제각기

p.373 오나라 사람들은 기세를 읽고 / 잃고

p.382 곽사의 난 때 각자 수천 가를 / 수천 가家 혹은 수천 기騎?

p.415 방해물을 놓은 것을 / 놓는