베트남의 지배자들은 중국의 유교를 수용했지만 무조건 받아들이지 않았다. 따라서 베트남 전통사회에서는 여성의 사회적 지위가 남성과 어느 정도 대등, 대가족보다 핵가족이 일반적 형태. 친족개념도 그다지 발달하지 않았다. 오늘날에도 베트남 가정에서는 부인이 경제권을 쥐고 있는 경우가 많다. 한편 베트남의 가장 큰 명절인 설(Tet)에도 우리처럼 자식들이 부모가 있는 고향집으로 가지 않는다. 이런 현상은 당연히 중국적이라기보다 동남아시아 사회의 특성. 베트남 사회에 끼친 중국 문화의 영향을 논할 때, 북위 18도선 이북을 가리키며, 그 이남 지역은 거의 포함되지 않는다. 베트남 중부 지방은 예로부터 북쪽의 다수 종족인 비엣족(월족)과는 인종과 문화를 달리하는 참족(Chams)의 거주지. 이들은 일찍부터 인도 문화를 받아들여 그들 나름의 찬란한 문화를 꽃피웠다. 남부지방은 캄보디아의 영토로 크메르족이 살고 있었으며 그들 역시 인도 문화의 영향을 받았다.
기원전 183년 한의 고조가 사망하자 어린 혜제를 대신하여 여후가 섭정을 했다. 여후는 남 비엣의 세력이 커지는 것을 우려하여 남쪽 변경 지대의 시장을 폐쇄하고 철 금 농기구 우마 양 등의 판매를 금지했다. 이에 찌에우 다는 군대를 보내 지금의 후난(호남) 성 창사(장사) 지역을 공격하여 초토화시키는 한편, 자신을 무제라고 자칭하며 ‘황제’의 칭호를 사용했다.(B.C.183) 여후는 이에 대한 응징으로 남 비엣을 정벌하기 위해 군대를 파견했다가 병사들 사이에 전염병이 번지는 바람에 철수할 수밖에 없었다. 여후가 사망하고(B.C.180), 문제가 즉위하자 두 나라 사이에는 화해 분위기가 조성되어 루자가 다시 남 비엣을 방문하게 되었다. 이때 찌에우 다는 앞으로는 호아제라 칭하지 않고 한에 대하여 신하로서 예를 다하겠다고 약속했지만, 이는 어디까지나 대외적으로만 그러했을 뿐 국내에서는 여전히 황제라 칭하고 행차 때는 이에 상응하는 의식을 갖추었다. 찌에우 다의 이런 태도는 이후 베트남 군주들이 중국과 대등하다고 하는 생각을 갖게 하는 하나의 중요한 원형이 되었다.
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당은 자기에게 복속한 주변 민족들에 대해 대체로 자치를 허용했지만, 상당히 강력한 몇몇 민족에 대해서는 자치를 맡길 수 없어 도호부를 설치하고 이들을 감시했다. 당시 주요 도호부로는 고구려의 옛 영토에 설치된 안동도호부를 비롯하여 여섯 개가 있었는데, 안남도호부도 그 중의 하나였다. 당이 한 무제 이래 800년 가까이 중국의 직접적인 지배 아래 있었던 베트남에 새로운 정복지와 동일하게 도호 행정을 실시한 것은 이전부터 중국이 추구해 온 군현체제에서 벗어나는 것으로, 이는 중국의 태도가 미온적으로 변했음을 의미한다. 이런 변화는 수백 년에 걸친 베트남인들의 계속된 저항을 막을 수 없어 중국이 직접 지배를 포기한 것이라고 볼 수 있다. 이 점에서 안남도호부는 다른 도호부들이 당의 의욕적인 진출에 의해 설치된 것과는 대조를 이룬다.
안남도호부 밑에는 주, 그리고 주 아래에는 군과 현이 두어졌다. 이들 중 가장 남쪽에 위치한 것이 푹 록 쩌우로 럼 업과 접경을 이루고 있었다.
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681년 안남 도호에 임명된 류옌유는 부임하자마자 당시까지 중국의 절반 수준이던 안남의 조세를 두 배로 올려 본토와 똑같이 부담토록 했다. 687년 류옌유는 살해됐고 난은 진압되었는데, 이 난은 종래의 여러 반란과는 본질적으로 그 성격을 달리했다. 이전의 반란들이 주로 위해 일어났다면, 이번의 경우는 당의 지배정책으로 살기 힘들어진 농민층이 들고 일어난 것이었다. 722년에는 호안 쩌우의 소금제조업자인 호족 마이 툭로안이 주민들을 선동하여 당의 지배체제에 도전했다. 마이 툭 로안은 응에 안을 비롯한 32개 주의 주민은 물론 밖으로 럼 업과 쩐랍(지금의 캄보디아) 등과 연계하여 30만에 달하는 병력으로 반란을 일으키고 자신을 ‘흑제’라 칭했다. 흑제라 칭한 것은 피부가 검기 때문인데 아울러 럼 업 등과 연계한 것으로 보아 그가 순수한 베트남인이 아니었을 가능성도 많다. 당은 10만의 원정군을 보내 간신히 진압했다.
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8세기 중엽 당의 세력이 기울기 시작. 중국의 혼란으로 당 조정의 도호부에 대한 지배체제가 느슨해지자 주변국은 안남을 자주 유린했다. 안남은 767년 곤륜사파(곤륜은 중국인이 동남아시아 해안지대의 주민을 통칭할 때 쓰던 이름이며, 사파는 오늘날의 자바를 가리킨다)의 침략을 받아 위기에 직면했다. 자바의 침입은 당 행정관료의 권력을 약화시키고 대신 군관들이 득세하게 되었다. 이들은 공공연히 반란을 일으키고 반독립 상태를 유지하기도 했다. 이런 혼란된 상황 속에서 토착민 지도자가 군대를 이끌고 도호 행정을 반대하면서 난을 일으켰다.
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당 지배하의 안남은 잠시 남해무역의 중심지로 번영했다. 본래 해상무역의 중심지는 중국 광저우였으나 중국 관리들의 지나친 횡포 때문에 외국 상인들이 광저우를 기피하는 일이 잦았고, 게다가 758년에는 광저우에 거주하던 아라비아인과 페르시아인들이 도시를 약탈하는 사건이 일어났다. 이리하여 교역의 중심이 쟈오 쩌우로 이동했는데, 당의 권위가 재확립되면서 무역의 중심지는 다시 광저우로 옮겨 갔다.
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몽골은 처음 북중국을 정복한 후 서방으로 팽창하는 데 주력했으나 곧 이어 남쪽으로 관심을 돌려 송에 대한 압력을 증가시킴. 1252년 쿠빌라이가 이끄는 몽골군이 윈난 성의 대리국으로 진격하여 이듬해 이를 정복하자 몽골과 베트남은 국경을 맞대게 되었다. 쿠빌라이의 뒤를 이어 윈난 지방에 주둔하면서 인근의 민족들을 토벌하던 우리양카다이는 1257년 베트남에 사절을 보내, 남쪽에서 송을 공격할 수 있도록 길을 빌려달라고 요청. 쩐 왕조 거절. 몽골군 침략에 대비하여 육군과 수군 지휘를 쩐 리에우의 아들인 쩐꾸옥 뚜언(일명 쩐 흥 다오)에게 맡김. 식량 부족, 습한 기후에 몽골군 곧 철수. 쩐 왕조 반격에 나섬. 1257년 12월, 쩐 왕조는 이듬해 곧 사신을 몽골 조정에 파견하여 화약을 맺고 3년에 한번 입공할 것을 약속.
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쩐 왕조 특유의 태상황제도는 제위의 계승을 둘러싼 분쟁을 미연에 방지하고 어린 황제에게 정치훈련을 쌓게 하는 데 그 목적이 있다. 아울러 중국에 대한 조공을 태상황의 이름으로 하지 않음으로써 중국 황제와의 대등성을 유지하려는 의도도 있었다. 타인 똥의 치세 중에 쩐 왕조와 몽골과의 직접적인 무력충돌은 없었으나 쿠빌라이가 즉위하면서 몽골군은 베트남을 압박. 1260년 세조 쿠빌라이는 사절을 보내 이전의 3년 1공의 약정에 따라, 유사 의사 음양복서에 능한 사람들은 물론 금 은 주사 물소뿔 상아 진주 등의 공납을 요구하는 한편, 다루가치를 설치하여 쩐 왕조의 내정 간섭하려 함. 1267년에는 다시금 베트남 왕의 친조, 왕자의 인질, 군역의 차출, 부세의 수납 등을 강요. 쩐 왕조는 화친정책을 취하여 코끼리를 헌납하고 왕자를 입조시킴. 그러나 원의 태도 더 강경해짐. 이렇게 고착상태에 빠졌을 때 교섭의 임무를 맡은 사람이 유학의 소양을 쌓은 문사들. 조정 내 문사들 지위 점차 높아짐. 불교에 대한 비판 거세짐. 불교는 후대로 갈수록 대중들과 밀착하여 권력의 수호자인 유교에 대항하는 사회적 불만세력의 온상이 됨
– 145쪽
유교경전을 배우면서도 쩐 왕조의 지식인이 자기네 전통으로부터 이탈하지 않음. 따라서 당시 ‘유자’라는 말은 유학자라기보다는 단순히 ‘지식인’의 개념으로 해석하는 편이 옳을 것. 오늘날 우리가 동서양의 고전들을 읽는 것처럼, 그들도 단지 베트남 문화를 발전시키기 위한 참고문헌으로 중국의 고전들을 읽었던 것.
– 146쪽
1279 남송 멸망. 원이 먼저 참파 공격. 참파는 남해 항로의 요충지로서 중국과 남해 사이를 왕래하는 모든 선박이 경유하고 있었기 때문에 세조는 남해 연안의 나라들을 통합할 목적으로 1281년 참파에 행중서성을 두었다. 그러나 원의 행중서성 설치가 참파의 지배를 의미하는데다 남해 정벌에 필요한 식량까지 원이 강요하자 참파에서는 왕자 하리짓 등을 중심으로 한 세력이 원에 반기를 들었다. 이에 원은 참파 원정군을 파견하면서 베트남에 군대 경유지로서 길을 빌려달라는 것과 군량의 제공을 요구했지만 쩐 왕조는 거절. 참파 국왕이 산지로 도피하여 게릴라전을 전개하자 원군은 병력 부족으로 고전. 원은 쩐 왕조에 또다시 원군(元軍)의 베트남 통과와 쩐 왕조 군대의 출병 요구. 베트남 또 거부. 원군은 해로로 지금의 꾸이 년 부근에 이르렀지만 폭풍을 만나 큰 타격 받음. 쿠빌라이는 남방정책 포기 안 함. 육로로 참파를 점령하고자 1284년 아들 토곤으로 하여금 50만 대군을 거느리고 광시 성을 출발하여 베트남의 록 쩌우로 향하게 함. 당시 베트남 군대는 20만.
– 148쪽
쩐 홍 다오가 이끄는 쩐 왕조의 군대는 토곤의 몽골군을 맞아 싸웠으나 중과부적으로 1285년 초에 탕 롱이 함락됨. 쩐 왕조의 군대는 여러 곳에서 원군을 격파. 1285년 6월에는 다시금 탕 롱 탈환. 8월 토곤은 군대를 이끌고 퇴각. 몽골의 두 번째 침입도 실패로 끝남. 패배에 격노한 쿠빌라이는 당시 계획하고 있던 일본 원정을 포기하고 1287년 말에 다시 토곤에게 수륙 30만 대군을 거느리고 베트남을 침공하게 함. 이 싸움 역시 2년 전과 비슷한 양상으로 전개. 1288년. 원의 육군도 쩐 왕조의 복병에 큰 타격 입고 간신히 샛길을 통해 귀국. 년 똥은 원과 더 이상의 충돌을 피하기 위하여 곧 사절을 보내 사죄와 아울러 조공을 바치는 한편, 전쟁 중에 포로가 된 장수들을 송환. 그러나 쿠빌라이는 만족하지 않고 새로 원정준비. 그러나 1294년 사망하는 바람에 실천에 옮기지 못함.
– 149쪽
몽골과의 전쟁은 베트남에게 말할 수 없는 피해를 줌. 전쟁으로 사람들은 각지로 흩어지고 토지는 황폐, 1290년에는 기근마저 덮쳐 무수한 사람이 굶어 죽는가 하면 살아남은 자도 농토는 물론 처자식까지 팔아 연명하는 비참한 지경. 조정에서는 정부가 보유한 곡식을 방출하여 빈민군제에 힘썼으나 어려움은 쉽게 극복되지 않음. 그럼에도 불구하고 몽골의 침입을 물리치고 거둔 승리는 베트남인들에게 무한한 자긍심을 심어줌. 수세기에 걸친 대외항쟁에서 형성되어 온 이들의 민족의식이 세 차례에 걸친 몽골의 침략을 겪으면서 더욱 굳건해짐. 모든 사람이 쩐 왕실을 중심으로 일치단결하여 북방 이민족의 침입을 막기 위해 싸웠다. 당시 공적으로 세운 장수들 중에는 평민 출신이 있었는가 하면 왕실과 귀족의 노복이었던 자들도 있었다. 산지의 소수민족 추장들도 이에 합세하여 쩐 왕조의 대몽항쟁에 큰 기여. 지배계급 중에는 적군에 항복하여 그들에게 협력한 자도 없지는 않지만, 전 베트남인이 단결하여 적을 물리쳤다. 그리고 이런 단결은 쩐 왕실이 건국 초기부터 민중 속으로 들어가 함께 하려 했던 노력의 결실.
– 150쪽
베트남인의 단결력에 더하여 전쟁을 승리고 이끄는 데 결정적인 역할을 한 사람은 쩐 흥 다오. 그는 천부적인 책략가. 필요하다면 언제든지 수도까지 포기할 준비가 되어 있다. 그리고 적이 강할 때에는 정면 대결을 피하고 게릴라 전법으로 이들을 괴롭히자 상황이 호전되면 전면 공격을 가하는 등 소수의 병력으로 강대국의 침략을 저지. 그리하여 오늘날 그는 베트늠 역사상 위대한 영웅 가운데 한 사람으로 꼽히고 있다.
몽골에 저항하는 과정에서 강화된 민족의식은 민족문화 창달을 가져옴. 쩐 왕조의 과거제 정비 및 몽골과의 교섭 중에 활약한 문사들은 서서히 불승을 대신하여 지식층을 형성하고 많은 한문학 작품을 남겼다.
그러나 한문학 작품보다 주목할 사실은 쯔놈으로 쓰인 이른바 국어시의 발달이다. 이런 국어시의 유행은 한자와 한문에 대하여 속자나 속어라고 천시되던 민족 본래의 언어가 문학 언어의 지위까지 올라갔음을 의미. 이는 민족의식의 발흥이라는 당시의 시대적 분위기에 올라갔음을 의미하는 것으로, 이는 민족의식의 발흥이라는 당시의 시대적 분위기 속에서 이루어졌다. 이런 국어시의 발달 덕분에 호 꾸이 리가 쯔놈을 조정의 공식 문자로 지정하게 됨.
– 151쪽
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