조계종 표준 금강경 바로읽기 /

지안스님 강설 / 조계종출판사 刊

며칠전에 무소유로 일관하다 입적하시며 이승과의 모든 연의 흔적조차 끊어버리신 법정
스님의 보도로 다소나마 경건해진 잔잔한 마음에 학승이며 대한불교조계종 종립 승가대
학원장인 지안 스님의 조계종 표준 "금강경 바로읽기" 를 읽기에는 시의적절이며 오비이
락이기도 하다. 

불교의 법전은 막연하게나마 해인사 팔만대장경 뿐이 모르는 일반인에겐 금강경은 귀에
만 익은 불교경전이다. 도대체 불가적 개념이 없이 백지상태에서 읽기에는 조금은 難한
것도 사실이다. 금강반야바라밀경을 줄인 말인 금강경은 인생의 참 가치를 반야바라밀다
에 두고 깨달음을 터득하는 것일진대, 그러면 반야바라밀다는 과연 무얼 설법하는가

경전은 수행을 통해 스스로 득도하고 성불하라는 것일진대, 금강경은 다이아몬드의 또 다
른 이름처럼 강고하여 번뇌에서의 단절을 꾀하는 지혜가 아닐까. 금강경이 지식의 대상이
아니라 스스로 깨우침으로 가라지만 역시 이해난이긴 마찬가지다. 수양이 덜 된 중생의 한
계이런가.

금강경은 부처님이 세존世尊으로 불리우며 그의 제자 수보리須菩提의 대화양식을 담은 불
가의 최고의 경전이다. 32개 장마다 한문원문과 한글해석이 달려 있으며 마지막에는 지안
스님의 강해로 마감하지만 어렵기는 매한가지다.  그야말로 선문답이다. 역시 두고두고 읽
어야 하는 금강경 독경은 바로 수행의 방편이 되겠다.

자주 서두에 나오는 수보리는 부처님의 10대 제자 중 한 명이며, 아라한은 성문의 마지막
지위로 7생 60겁의 수행을 완성하여 완전히 생사를 벗어나 해탈을 누리는 성자이다. 세속
의 범부들은 도대체 알아먹기 힘든, 空이 내포하는 의미는 허탈인지 회의인지 무소유인지
빈것과 맥락이 닿는지 있지아니함을 설법하는 것만은 분명해 보인다. 불가는 원래 그런가

근래에 여당 원내대표가 조계종 총무원장을 호텔에서 만나 봉은사 직활 사찰 문제에 껍죽
거리다가 외압 시비를 야기했다. '현정권에 비판적인 강남의 부자 절주지를 그냥 놔둬서'
운운하는 통에 인구에 조롱거리로 회자되고 있다, 자고로 정치가 종교문제에 썰舌을 풀면
희화화 되기 마련이다. 불교 사찰은 권력가가 아니라 일반서민과 가깝다는 전래의 미덕도
모르고 이너써클이랍시고 나대더니 꼴 좋다.  부디 금강경을 독경하고 수신제가부터 하라.