사찰의 구석구석 불교미술의 해학 /  
글 사진 권종서  불광출판사 刊

이 책은 전국 방방곡곡의 절간을 섭렵한 저자의 땀과 노고가 배인 결정체다. 해학과 골계미
도 잘도 찾아내어 보여 준다. 흔히들 우리네를 가리켜 한의 민족이라 자조하기를 주저치 않
는 사람들은 우리네 익살스런 정서와 여유로운 해학적인 감각을 몰라서 내뱉은 패배주의적
푸념일 게다. 민화나 절간에 산재한 유머러스한 익살을 이해하는 데에 인색해서 그럴 게다.

어쨌거나, 저자 권종서는 잘도 뒤져냈다. 절간에는 늘 있게 마련인 사천왕  금강역사 아수라
요사채는 다 다르다. 다른 종교들 우상 성상 아이콘처럼 똑같은 거푸집에서 뽑아내고 한결같
은 몰딩으로 찍어낸 똑같은 게 아니라 제각각으로 형상화한 것이 불교미술이고 또 해학이다.

저자의 책에 나온 불교미술은 모두 웃긴다. 원래 우리나라 불교미술에 나오는 모든 부처님은
미소를 머금고 계신다. 모나리자의 애매모호한 야룻한 미소따위가 아니라 중생을 제도하려는
자애롭고 신비하기 그지없는 빙그레의 본질을 설파하시는 것으로 여기게끔 미소를 내리신다.

불교미술은 다른 종교와 달리 배타적이지 않고 일신교 교리에 얽매어 고생하지도 않는다. 수
용하고 함께 공생하길 좋아한다. 그나라 그시 대의 샤머니즘과도 곧잘 어울린다. 칠성각이 산
신할매가 대웅전 뒤에서 공존한다. 불가의 미소는 톨레랑스의 다른 표현이다. 

저자가 직접 찍어서 넘버링을 해 삽입한 사진들은 백문이 불요일견이라, 실감나는 불교 미술
의 해학이며 백미白眉(美)를 보여준다. 4-41번 여주 고달사지 원감 선사 부도 기단에 씨~익
웃는 용의 모습과 사리를 모신 곳에 창살을 돋을새김(4-42)한 재치는 해학을 넘어서 현대의
어느 디자인 개념보다도 압도적인 발상에 감탄을 금치 못한다, 한참 머물며 반추하게 된다.

근래에 여당 원내대표가 조계종 총무원장을 호텔에서 만나 봉은사 직활사찰문제에 거들먹거
리다가 외압시비를 야기했다. '현정권에 비판적인 강남의 부자 절주지를 그냥 놔둬서' 운운하
는 통에 인구에 조롱거리로 회자되고 있다, 이는 절간의 해학은커녕 저질 코미디다.  자고로
정치가 종교문제에 썰(舌)을 풀면 희화화 되기 마련이다.  불교 사찰은 권위적이 아니라 일반
서민과 가깝다는 것도 모르고 이너써클이라 촐랑대다니. 무신 여당 원내대표가 그 모양인가.