데카르트적인 코기토―“나는 생각한다, 따라서 나는 존재한다”―는 흔히 현대 과학의 선구자라고 불리며 환영받고 있다. 그와 동시에 코기토의 작인인 자아는 간혹 가부장적 압박으로부터 생태학적 파국에 이르기까지 현재의 모든 재난에 책임이 있는 조작적인 지배의 기관으로서 두려움의 대상이 된다. 『코기토와 무의식』은 코기토의 변천을 탐구하고 또한 정신분석이 현대 철학 내에서 구성적인 광기를 눈으로 볼 수 있게 한다는 것을 보여준다.

필자들은 코기토로의 정신분석적인 회귀를 간절히 바라는 라깡의 기원을 따르고 있다. 이런 회귀의 길을 따라 그들은 현대 주체성에 적합한 윤리적 태도와 현대 주체성의 고유한 성구분화를 검토하고, 또한 인체의 수수께끼 같은 위상에 주어질 때 데카르트적인 프로젝트가 관련되는 곤경을 검토하며, 알튀세르와 바타이유, 데넷을 포함한 현대의 비평가들에 대한 데카르트적인 주체의 직면을 검토하고 있다.

|||1949년 옛 유고연방이었던 슬로베니아 태생. 슬로베니아 류블랴나대에서 철학을 공부하고, 파리 제8대학의 정신분석학으로 박사학위를 받았다. 라캉과 마르크스, 헤겔을 접목한 독보적인 철학으로 ‘동유럽의 기적’ 혹은 라캉 정신분석학의 전도사로 일컬어지는 세계적인 석학이다. 그는 독일 고전에 대한 깊은 이해를 바탕으로 라캉의 정신분석학을 새롭게 이론화 하였다. 철학자로는 드물게 높은 대중적 인기를 누리고 있으며, 최근 인문학 분야에서 가장 많이 각주에 인용되고 있다. 한국을 방문하여 가진 두 차례의 강연회에 많은 사람들이 참여하기도 했다.

전체주의와 인종주의에 반대하는 운동가로 활동하기도 했으며, 정치에도 관심을 보여 1990년에는 슬로베니아 공화국 대통령 선거에 개혁파 후보로 나서기도 했다. 현재는 슬로베니아의 류블랴나 대학교 사회과학연구소 선임 연구원으로 있으며, 슬로베니아의 주간지 〈믈라디나〉의 정치 칼럼니스트로 활동하고 있다. 다양한 문화 현상에 대한 관심을 가진 그는 이론과 현실, 문화의 창의적인 결합을 담아 지속적으로 왕성한 저술 활동을 펼치고 있다. 그는 SF 소설, 할리우드 영화, 모차르트와 바그너의 오페라 등 다양한 장르의 문화 예술을 철학과 접목시킨 독특한 문화 비평을 내놓는 것으로도 유명하다.

주요 저서로 『삐딱하게 보기』, 『이데올로기라는 숭고한 대상』, 『그들은 자기가 하는 일을 알지 못하나이다『』, 『까다로운 주체』, 『신체 없는 기관』, 『혁명이 다가온다』, 『부정적인 것과 함께 머물기』, 『HOW TO READ 라캉』, 『죽은 신을 위하여』, 『시차적 관점』 등이 있고, 함께 쓴 책으로 『항상 라캉에 대해 알고 싶었지만 감히 히치콕에게 물어보지 못한 모든 것』, 『매트릭스로 철학하기』, 『아부 그라이브에서 김선일까지』, 『성관계는 없다』, 『우연성, 헤게모니, 보편성』 『레닌 재장전』등이 있다.|||슬로베니아의 철학자이다. 슬로베니아의 저명한 문학비평가 야로 돌라르의 아들이기도 하다. 1978년 류블랴나 대학교에서 프랑스어와 철학을 전공하여 졸업했다. 이후 파리 7대학에서 수학했다. 현재 류블랴나 대학교 철학과 교수로 재직 중이다. 슬라보예 지젝, 알렌카 주판치치와 더불어 류블랴냐 라캉 학파를 창시했다. 헤겔 전문가로 알려져 있으며 음악과 영화에 대한 깊은 조예를 보여 주는 글들을 발표하기도 했다. 저서로 『목소리, 그리고 그 뿐』,『그의 주인의...(하략)

데카르트적인 코기토―데카르트가 “나는 생각한다, 따라서 나는 존재한다”라고 표명한 원칙―는 흔히 현대 과학의 선구자라고 불리며 환영받고 있다. 그와 동시에 코기토의 작인인 자아는 간혹 가부장적 압박으로부터 생태학적 파국에 이르기까지 현재의 모든 재난에 책임이 있는 조작적인 지배의 기관으로서 두려움의 대상이 된다. 철학을 정신분석화하지 않고도 『코기토와 무의식』은 코기토의 변천을 탐구하고 또한 정신분석이 현대 철학 내에서 구성적인 광기를 눈으로 볼 수 있게 한다는 것을 보여준다. 그것은 “나는 생각한다, 따라서 나는 존재한다”가 “만일 내가 생각하길 중단한다면 나는 존재하길 그치게 될 것이다”를 특징으로 삼는 강박신경증이 되어가는 지점이다.

라깡한테는 데카르트적인 구조물이 프로이트적인 “무의식의 주체”와 동일하다는 것에 주목하면서 필자들은 코기토로의 정신분석적인 회귀를 간절히 바라는 라깡의 기원을 따르고 있다. 이런 회귀의 길을 따라 그들은 현대 주체성에 적합한 윤리적 태도와 현대 주체성의 고유한 성구분화를 검토하고, 또한 인체의 수수께끼 같은 위상에 주어질 때 데카르트적인 프로젝트가 관련되는 곤경을 검토하며, 알튀세르와 바타이유, 데넷을 포함한 현대의 비평가들에 대한 데카르트적인 주체의 직면을 검토하고 있다.

지젝 독자들에게는 익숙해져 있는 스타일로 이 논문들은 엄밀한 개념분석과 함께 광범위한 문화적 현상과 이데올로기적 현상에 대해 접근하고 있다. 그런 현상들에는 칸트의 도덕철학이 갖는 가학적인 역설로부터 아인 랜드의 소설세계에 이르기까지, 또한 “뭔가가 있다면 코기토의 성은 어떤 것일까”라는 질문으로부터 인지과학의 맹공격에 대한 코기토의 방어에까지 걸쳐 있다. 인간의 의식과 현대 주체성의 근본적인 개념들에 대해 재고하도록 우리에게 요구하면서 이 책은 다름 아닌 라깡의 정통성이 우세한 이론적 패러다임을 불손하게 범하기 쉽도록 만들어 주고 있다.