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배용준의 힘을 보여준 책

책의 출간이나 출간기념회를 알리는 뉴스에 무수한 댓글이 달렸다. 댓글의 다수는 적지 않은 편견으로 연예인의 저술에 대한 곱지 않은 시선을 날리는 글들이었고 또 몇 몇 댓글은 배용준의 팬들이 방어를 하는 격이었다. 그 중 내 맘에 쏙 든 댓글 하나가 있다. 어쩌면 이 책의 최소한의 의미를 정의해 줄 수 있는 말이었다.

"연예인이 낸 책들은 무수히 많다. 그들은 외국의 유명한 곳을 찾아다니고 외국의 맛난 집을 찾아다니면서 소개를 한다. 케이블에서도 항상 그런 식이다. 어느 연예인들이 그들의 우월한 지위를 이용해서 우리 것에 관심을 가져보았는가? 나는 배용준의 쉽지 않은 용기에 박수를 보낸다"

그렇다. 이 책을 편견으로 평가절하하더라도 최소한의 의미를 둘 수 있는 것이 이런 점이다. 어느 연예인이 우리 것에 이토록 깊은 관심을 두었는가? 그리고 그것을 알리기 위해 노력한 적이 있는가?

이 책의 일본의 기자 회견장에서 시작되었다. 한 기자의 "추천해 주고 싶은 한국의 여행지나 명소가 있는가?" 라는 질문에 배용준은 선뜻 답을 하지 못했고 우리 문화에 대해 많이 알지 못하는 사실이 부끄러웠단다. 그것이 짐이 되어 1년여의 힘든 작업 시간을 통해 이 책을 내었다.

이 책은 '배용준의 힘'이다.

한국의 아름다움을 찾아나선 배용준이 만난 이들은 대한민국 최고다. 일반인들이 편함 맘으로 찾아가면 잠시나마 이야기를 듣고 눈동냥으로, 귀동냥으로 배울 수는 있다. 그러나 독대를 하면서 긴 시간 개인과외를 받는 것은 언감생심이다. 그래서 이 책을 '배용준의 힘'이라 부르고 싶다. 그는 만나는 선생들께 부끄럽지 않은 배움의 자세를 보여준다. 한 분야에 통한 이는 다른 길에도 어느 정도 도道가 뻗어 있다.

일반독자와 내가 이 책을 접하는 느낌은 분명 다르다. 내가 배용준의 광팬? 아니다. 그가 알리고자 하는 것들이 내게는 대부분 아주 친숙한 것들이다. 나는 수로요라는 도자기 만드는 곳에 적을 두고 있다. 도자기를 직접 만들지는 않아도 도자기 만드는 것을 옆에서 지켜본 것이 10년이다. 우리 도자기 선생님은 차를 좋아해서 차밭을 직접 가꾸고 채다採茶, 제다製茶, 음다飮茶를 몸소 보여주신다. 수로요가 중심이 된 차모임에서 해마다 차밭구경도 빼 놓지 않는다. 도자기 만드는 곳에는 즐겨 찾는 이들도 비슷하다. 한복 짓는 선생님, 천연염색 하시는 분, 소리 하시는 분, 여러 절의 스님들, 서예하는 한학자, 민속화 그리는 분 등등. 나의 독서 관심사도 그런 분야로 뻗어 있다.

배용준이 가장 먼저 관심을 둔 것은 밥이다. 그것도 잘 차려진 한 상이 아니다. 별다른 찬은 없지만 가족을 위해 정성껏 차린 집밥이다. 서지초마을에서 대접 받은 못밥은 가족이다. 서지 마을에는 주인 아주머니와 아흔되신 시어머니가 계신다. 주인 아주머니는 효성이 지극한 일꾼 이야기를 전하며 기쁠 때 어머니를 생각하라 일러 주신다. 아흔되신 시어머니의 장롱 안쪽에는 시집올 때 친정 아버지께서 명심해야 할 마음가짐과 몸가짐을 일일이 적어 주셨다. 그 시절 딸이 시집가고 나면 몇번을 더 기약할 수 있었겠는가? 그 딸을 위해 아버지는 애틋한 부정父情을 담았다. 그 곳에서 먹은 못밥은 잔정어린 마음을 느끼게 하고, 일하는 머슴들을 위해 차린 한 상은 보는 이의 마음을 흐뭇하게 한다.

"여행의 내력이 깊어질수록 '강원도는 메밀국수, 경기도는 설렁탕, 충청도는 굴냉국'하는 식으로 각 지역의 특산음식에 민감하기보다는, 평범한 가정에서 흔하게 즐겨 먹는 음식, 식사예절, 그 집만의 톡특한 분위기 같은 것들에 더 관심이 간다."

참으로 공감이 가는 말이다. 여행의 즐거움이 그 지역 음식을 먹는 것이기도 하지만 식당 음식은 손님을 위해 차려진 음식이다. 차려진 음식과 집밥은 다르다. 어느 고장에 가서 그 동네 집밥을 먹는 것은 쉬운 일이 아니다. 그렇지만 동네 음식 솜씨 좋은 분의 유난 떨지 않는 집밥은 그 곳을 오롯이 느낄 수 있는 매개물이다. 언젠가 부모님과 여행을 갔다가 점심 시간이 조금 지나 식당에 들렀다. 식당 식구들이 뒤늦은 점심 식사를 하는데 그네들이 항상 먹는 나물과 된장 등을 넣어 비빔밥을 만들고 있었다. 음식 주문을 하고 염치불구하고 아주머니께 그 밥 좀 나눠먹자고 넉살을 피운 적이 있었다. 나는 그 집의 메뉴 음식을 부모님께 양보하고 그 비빔밥으로만 배를 채운 기억이 있다.

한복이야기에서

p.71 한복은 때로는 몸의 선을 과감하게 드러내는 관능적인 옷임과 동시에(바람이 불어 몸에 감기거나, 빗물에 흠뻑 젖은 한복을 보라!), 또 어찌 보면 신체적인 특징을 그 넉넉한 품 안으로 감추는 품위 있는 옷이다.(팔다리가 굵은지 가는지, 다리가 긴지 짧은지, 허리가 두꺼운지 얇은지 하는 몸매의 장단점 같은 것은 드러나지 않는다)

이 같은 한복 예찬은 전통을 소재로 한 글들을 읽어 본 이라면 특별할 것도 없는 표현이다. 한 가지 대상을 두고 열 사람이 본들 세세한 표현이 아니고서야 그 본질이야 달라질 수 있겠는가? 이규태의 글이 그렇고 이어령의 글이 그렇다. 얼마전에 읽은 일본 노老수필가의 글도 기모노를 두고 똑같은 이야기를 한다.

날씨가 더워지면 행인의 단정치 못한 뒷모습이 한층 눈에 거슬린다. 얇은 올 때문에 몸의 선이 눈에 띄게 드러난다. 특히 젋은 여성의 경우 보기 흉할 정도다. 양팔을 비스듬히 뒤쪽으로 흔들면 살찐 엉덩이가 좌우로 크게 흔들린다. 예전의 마릴린 먼로와 닮은 것 같기도 한데 물론 그런 애교는 느껴지지 않는다. 그런 모습을 보다보면 인간보다 말이 더 아름답다고 말한 풍자가의 유머가 생각난다. 옛날에도 모양새가 나지 않게 걷던 사람이 있었나보다. 그 점에서 몸의 라인을 교묘하게 감춘 일본 전통옷(기모노看物을 의미함-옮긴이)의 지혜로움에 감탄할 뿐이다. 띠만 두르면 아무리 살찐 하복부라도 감출 수 있다. - 망각의 힘, 도야마 시게히코, 북바이북 -

효재처럼.

이 책의 일등공신이랄까? 적어도 책에서는 그렇게 읽혔다. 한복, 살림살이, 김치등 소재가 다양했고 여러 선생을 만나게 하는 중매쟁이 노릇도 했고 그녀의 작업실과 집은 아지트 역할도 했다. 아이도 없고, 신랑은 겉도는 박복한 여자라고 스스로를 낮추어 세상의 부러운 시샘을 살짝 비껴가는 효재아줌마. 이 집의 좌종이야기도 나온다. 하이봉주 선생의 방짜유기. 좌종 수십개를 외상으로 가지고 온 남편, 그리고 아내의 소소한 그릇수집은 끝. 외상값 값아야지요. 자동차 한 대 가격인 좌종에 비할바는 아니지만 효재아줌마의 그릇장속 그릇들도 만만치 않다.

한복과 비슷한 것이 보자기다. 효재 아줌마의 살림솜씨를 보여주면서 보자기의 특징을 잘 담아낸 사진이 있다. 포장하는 내용물의 모양이나 재질과 관계없이 감싸 안을 수 있는 것이 보자기다. 내용물을 온전히 다 감쌀 수도 있고 와인처럼 목을 남겨 싸면 누가봐도 멋진 와인 선물이라는 것을 알 수 있다. 한복의 포용성과 닮았다. 그렇게 멋진 사진을 찍어 놓고 보자기에 대한 설명 한 꼭지 하지 않은 것은 아쉽다.

비구니의 마음을 흔들리게 한 건 아닌지..

배용준은 한국 문화에서 불교를 빼고 말하는 것은 핵심을 뺀 그 나머지만을 논하는 것이라 했다. 자신의 종교가 무엇이든 백번 공감할 수 있는 이야기다. 템플스테이를 체험하기 위해 찾은 곳은 경북 영천의 은해사 백흥암. 비구니들의 수행도량이다. 여승들이 수행하는 곳에 대한민국 최고의 남자 배우 방문이라... 허허. 비구니들의 수행정도를 테스트하기 딱 좋았을 고약한(?) 행동이라고 하면 내가 고약한 심뽀를 지닌건가? 비구니들만 있는 절은 여느 절의 몇 배는 더 깨끗하다. 여고생의 교실과는 다르다. 가끔 경북 청도 운문사를 찾는데 어느 절인들 정갈하지 않은 모습을 보이겠냐만은 비구니 수행도량은 남다르다. 초파일과 백중날 2번 일반인들에게 개방하지만 좋은 취지에 허락을 했다.

도예명장 천한봉.

도자기를 업으로 하는 지인이 신혼여행으로 문경요를 찾았다. 도예명장 천한봉 선생님은 생면부지의 객을 반갑게 맞아주었다. 1시간의 짧은 만남이었지만 도예 명장이라는 타이틀이 풍길 수 있는 위엄이나 권위, 또는 보수적 엄숙주의 같은 것이 없었단다. 동네 할배같은 편안함으로 대해 주었다고 기억했다. 제자들의 전언으로 매일 새벽 4시에 일어나 몸 가짐 단정히 하시고 그 날의 일을 새벽에 거의 해 놓는 대가의 부지런함을 알 수 있었다고도 했다. 배용준이 전하는 도예명장 천한봉도 지인의 설명과 다르지 않다. 모두가 잠든 새벽에 선생의 인기척에 일행 모두가 놀라 허겁지겁 옷을 챙겨 입고 따라 나섰다고 하지 않던가? "속세인이 감히 범접할 수 없는 거장의 풍모를 예상했던 우리 일행은 조심스러운 걸음으로 들어섰다. 처음 본 선생님의 모습은 내가 언제나 접해왔던 그릇과 그 느낌이 너무나도 닮아 있었다." 배용준은 천한봉 선생의 다구를 그릇의 내력을 따지지 않고 한눈에 편안한 느낌으로 다가온 것을 골랐을 뿐이라고 했다. 그리고 그 그릇으로 10년동안이나 차를 즐겼다. 배용준에게 차茶는 이미 생활이었다. 일상다반사日常茶飯事.

도자기 만드는 과정을 상세하게 적고 있다. 수비에서 꼬박밀기까지 기록했는데 그 작업들이 너무 번거로워 현재 대부분의 요장에서는 생략하고 있다. 그렇지만 그 작업들은 분명 도자기 만드는 과정의 하나다. 알고서 하지 않는 것과 모르고 안 하는 것은 차이가 있다며 수고로움을 피하지 않았다. 일전 수로요에 방송국에서 촬영을 나온 적이 있어 수비를 우리 도자기선생님이 시범을 보인 적이 있는데 그 때 당부한 말이 이것은 촬영용이지 지금 흙을 밟아서 수비하는 곳은 거의 없다고 그 설명을 넣어라고 당부를 했을 정도다. 도자기 만드는 곳에서 10년을 눈동냥을 한 나도 흙을 밟아서 수비하는 것을 본 것이 그 때 딱 한 번이었다. 지금은 토련기라는 기계가 대신한다.

배용준은 집에 물레를 들여 연습을 반복한다고 했다. 토련기가 대신해주는 편리함을 마다하고 흙반죽은 직접 한다고 했다. 꼬박 한 번 밀고 나면 어깨, 가슴, 팔이 욱씬한다. 제대로 하면 그가 그랬던 것처럼 온 몸에 개운하게 땀이 흐른다. 물레에 흙을 올리고 돌리면 중심잡는 것도 쉽지 않다. "흙에 지면 중심이 흐트러지고, 중심이 이탈하면 균형 잡힌 도자기를 만들지 못한다. 결국 흙과 내가 하나가 되어야만 하는 작업이다." 흙을 이겨야 하는 것이 아니라 지지 않는다고 표현한 부분은 물레를 차 본 사람은 안다. 흙에게 져도 중심이 흐트러지지만 내가 흙을 이겨도 흙은 뭉개진다.

가장 재미있게 읽은 주제는 도자기가 아니라 술이다.

사람은 한가지에 통하면 세상만사에 이치가 닿는다. 이 말을 너무 절감하면서 읽은 이야기가 소믈리에 이준혁과 한국전통주 연구소장 박록담 선생의 와인과 전통주 배틀(?)이다. 젊은 고수와 장년의 대가 앞에서 배용준은 그냥 객이다. 먼저 전통주의 시음이 있었다. 소믈리에는 전통주를 향이 달아나지 않게 레드와인잔에 따라 향기를 음미한다. 그 향기에 감탄을 하고 전통주의 대가가 와인의 향에 관심을 두지 않는 것이 이해가 갈 정도의 풍미라며 찬사를 아끼지 않는다. 이제는 와인이다. 와인의 네 병의 가격은 상상을 초월한다. 전통주의 대가는 패트뤼스는 맛의 지속력과 부드러움이 좋고, 군더록 로텐버그는 자신이 만든 동정춘과 맛이 비슷하다며 놀란다. 그 답은 젊은 소믈리에를 깜짝 놀라게 한다. 와인과 너무 닮아서다. 최고의 와인과 최고의 전통주는 서로 통했다. 서로의 분야에 대해 쉽게 문을 열지 않던 두 사람은 서로를 이해하고 아낌없는 찬사를 보낸다.

책을 3번 읽었다. 대부분의 책이 그러하듯이 읽을수록 저자가 무슨 말을 하고 싶은지, 왜 이 책을 썼는지 명확하게 다가온다. 책을 낸 계기는 어느 기자의 질문에 명쾌하게 답을 못한 부끄러움이었지만 이미 배용준은 다양한 우리 문화를 즐기고 있었다. 혼자 즐기고 혼자 누릴 수 있는 이 아름다운 것들을 고생하며 책까지 냈다는 것은 상당한 책임감이다. 책 내면 큰 돈 벌지 않냐고? 고생스럽게 글 안 쓰고 화보집 내면 일본 아줌마들이 더 비싸게 구입해준다. 배용준에게 이 책으로 벌어들이는 돈을 이야기하는 것은 별로 의미가 없다. 오죽하면 다음에는 글 많은 거 말고 사진이 많이 들어가고 글은 적은 맛집과 명소를 소개하는 책을 내고 싶다고 했겠는가?

연예인들이 이름을 걸고 내는 책은 넘쳐난다. 소설을 낸 차인표 등 몇몇을 제외하고는 화보집 내고 말 것을 외국에 나가 풍경을 담고 맛집에 들러 음식을 먹고 촬칵! 그 밑에 단상 몇마디. 외국의 명소를 소개하고 맛집을 알려주는 글을 폄하할 이유는 없지만 그런 책들과 이 책을 나란히 놓고 비교한다면 여러분은 어디에 손을 들어주겠는가?

고흐는 미술에 조금이라도 관심이 있는 누구나가 좋아하는 화가다. 조금 더 관심을 두면 열정적인 클림트나 극적인 삶을 자학적인 모습으로 화폭에 담은 프리다 칼로까지도. 조금 더 현대적인 미술이라면 공장을 차려놓고 미술을 대량생산하면서도 성공을 거둔 앤디워홀. 우리 미술에 그들과 대응시킬 수 있는 인물이 없는 것도 아니다. 안평대군의 꿈을 그린 몽유도원도의 안견이 있고 누구나 익히 들어 유명한 김홍도, 신윤복도 있다. 고흐는 귀를 잘랐고 조선의 화가 최북은 자신의 눈을 찔렀다. 독불장군같은 장승업이 있고 가난했으나 가족의 행복을 이상으로 삼았던 박수근, 끝까지 가난해서 가족을 지키지 못한 이중섭도 있다. 그렇지만 특별한 기회가 아니고서는 우리들의 관심밖이다. 우리가 우리 문화에 소흘한 탓이다. 외국인들은 보면서 감탄하는데 우리는 그것을 낯설어한다. 우리 문화를 알리기 위한 노력은 이전에도 있었고 지금도, 그리고 앞으로도 진행될 것이다. 전문가들의 지극히 전문적인 논문일수도 있고 눈 높이를 낮추어 쉽게 풀어 쓸 수도 있고, 강연으로 일반에게 다가갈 수도 있다. 이런 노력 가운데 대중의 관심을 받는 연예인이 발벗고 나서 그 일을 자처한다니 얼마나 고마운 일인가?

등소평의 흑묘백묘론黑猫白猫論

우리 나라의 어느 외교관보다 더 큰 일을 한 이가 배용준이다. 그가 우리 문화를 알리고 장인과 장인들의 작품이 세상에서 더 큰 빛을 보게 하기 위해 나섰다. 그 일이 자신의 소임이라고 말했다. 검은 고양이든 흰 고양이든 쥐 잡는 고양이가 최고다. 그런데 이렇게 멋진 방법으로 쥐를 잡아주는 고양이가 또 있을까?

오타에 관한 이야기.

배용준은 이 책의 아쉬운 점 중에 하나로 오타를 들었다.출간기념회에서 정말 안타까운 모습으로 일부러 오타 이야기를 꺼냈을 정도다. 257페이지의 아래에서 둘째줄 "서탑"이 "동탑"의 오타라는 것이다. 기자회견장의 질의에 그냥 그러려니 했다. 책을 받고 257페이지를 펴니 정오표가 들어 있었다. 얼마나 완벽을 기하고 싶었는지 짐작이 가는 대목이다.

그런데 내가 발견한 오타가 2개 있다.

이어령 교수님의 추천사에 칠예작가 전용복 선생을 전영복이라고 잘못 기록했다.

그리고 p75에 천연염색을 설명하는 부분인데 [매실을 그을려 만든 매음제]. 매음제는 매염제의 오타가 아닌가 생각한다. 염색을 도와주는 일종의 촉매 역할을 하는 물질인데 우리는 그것을 매염제라고 배웠다. 다른 이름으로 매음제라고 부르는지는 모르겠다. 그렇다면 오타가 아닐 수도 있다.

* 전문적 지식이 주욱 나열되는 부분이 있는데 장기간 공부해서 자신의 지식으로 익인 것인지 전문서적을 요약한 것인지 애매하다. 전문서적을 요약한 성격이 강하다면 참고한 책을 표기했다면 어땠을까?

* 이 책을 보는데 조금 더 깊은 이해를 도울 수 있는 책 몇가지로 이 글을 가름한다.

[우리문화 박물지] 이어령, 디자인하우스 : 이 책을 읽는 내내 머리속을 떠나지 않는 책이다. 왜 그런지 이 책을 읽어보면 안다. '한아연' 마지막에 한 번 언급이 된다. [김치견문록] 이규태, 김만조 : 김치에 관한 모든 것, 김치의 문화사를 알 수 있는 책. 이규태의 한국학에 관한 다른 책들도 상당히 도움을 받을 수 있다. [우리 옛도자기의 아름다움] 윤용이 돌베게: 도자기에 관한 한 대한민국 최고. 우리 옛도자기의 아름다움에 빠져보자. [한국의 차문화 천년] 유홍준 외, 돌베게 : 최근에 나온 책인데 서점에서 대충 훓어봐서 뭐라고 평가하긴 그렇지만 묵직한 책임은 분명하다. 차에 관한 것은 [동다송]이나 [다경]을 풀이한 책을 읽어보는 것도 좋다. [효재처럼] 이효재, 중앙mb : 말그대로 '효재처럼'인 책이다. 효재 아줌마의 모든 것을 보여주는 화보집에 가까운 책. KBS 인간극장도 찾아봐라. 그리고 "대원사"에서 나온 [빛깔있는 책들]은 필요한 주제별로 골라서 읽는 재미가 있다. 써리원(31)이 아니라 투헌드레드이상은 된다.