인간사랑에서 나온 ‘학살의 정치학(The Politics of Genocide)’을 보고 ‘같은 출판사에서 나온 데다가 ‘학살의 정치학’을 번역한 박종일님이 번역을 맡은 존 벨라미 포스터(John Bellamy Foster)의 ‘벌거벗은 제국주의(Naked Imperialism)’, 와카쿠와 미도리(若桑みどり)의 ‘사람은 왜 전쟁을 하는가', 존 벨라미 포스터와 몇 명의 저자가 쓴 ‘생태논의의 최전선’등의 책을 다시 펼쳐 보았다. 포스터의 분류에 따르면 미국은 제국주의 국가이다. ‘생태논의의 최전선’의 한 챕터인 석유 정점과 에너지 제국주의라는 글에서 포스터는 “미국의 에너지 제국주의는 이미 전쟁확대로 귀결되고 있다.”는 말을 했다.(117 페이지) 한편 ‘사람은 왜 전쟁을 하는가'에 의하면 전쟁은 여성의 예속에 기초를 둔 가부장적인 지배 모델을 유지하기 위한 폭력 장치이다. 미도리에 의하면 전쟁은 인류 역사의 어느 시기에 사적 소유를 지키고 확대하기 위해 생겨난 것이다.

 

흔히 우리는 미국으로부터 군산복합체(의 나라)라는 말을 연상한다. 그것은 막대한 이윤을 취하는 괴물(‘침묵의 봄’의 저자인 레이첼 카슨은 “이윤과 생산의 신들”이라는 표현을 썼다.)로 전쟁을 부추기는 실체이다. 미국의 엔진이 전쟁과 시장이니 군산복합체는 전쟁 수행의 주체와 시장의 한 축이 결합된 셈이다. 미도리는 “부지런히 아이를 낳는 여자. 부지런히 죽이는 국가'라는 말로 젠더 분업과 그에 기반을 둔 전쟁을 리얼하게 표현했다. ‘학살의 정치학’.. 노암 촘스키, 에드워드 허먼, 데이비드 페터슨이 함께 쓴 이 심상치 않은 책이 말하는 학살이란 전쟁의 다른 이름으로 이 책에서 말하는 학살은 결국 대부분 미국이 저지른 전쟁을 말하기에 우리는 미국의 만행을 고발하는 책을 한 권 더 마주하게 된 셈이다. 책의 서문격인 ‘들어가면서’란 글에는 미국의 학살에 대해 침묵하거나 왜곡, 축소, 무시 하는 학자들, 잔학행위를 관리함으로써 시민들을 오도하는 이해당사자들의 실태가 잘 언급되어 있다.

 

촘스키는 내가 아닌 다른 사람의 범죄 특히 적의 범죄일 때는 우리는 극도로 분노하지만 그것이 우리 자신의 범죄일 때는 분노를 다스리거나 부인할 수도 있다는 말을 했다.(49 페이지) ‘학살의 정치학’은 제목이 말해주듯 학살을 건설적인 학살, 사악한 학살, 몇 가지의 자비로운 학살, 가공의 학살 등으로 나누었다. 이는 학살을 정치적 편견 또는 입지와 필요에 따라 분류하는 미국 중심의 서방의 시각을 고발하는 의미가 있다. 1990년 8월 쿠웨이트를 침공한 이라크에 가해진 경제 제재를 대량 파괴의 제재라고 표현한 글을 통해 역사를 통틀어 대량 살상 무기에 의해 살해된 사람보다 더 많은 이라크인들이 죽었다고 지적한 사람도 있다.

 

‘학살의 정치학’을 읽기 전 나는 장 지글러의 ‘왜 세계의 절반은 굶주리는가'를 읽고 르완다에서의 학살 사건을 접했다. 지글러는 유엔의 르완다 식량 지원이 소수파인 투치족에 대한 대량 학살을 주도한 다수파인 후투족 체제파가 재기할 발판을 제공했다고 지적했다. 미국의 학살에 대해서는 소극적으로 지적하면서도 후투족의 학살을 대대적으로 보도하는 것이 옳은가 하는 회의가 든다는 생각을 하기도 했지만 이는 바른 판단이 아니다. 르완다의 경우 다수파인 후투족이 학살 세력이라는 주장과 소수파인 투치족이 학살세력이라는 주장이 엇갈리는데 실상은 이렇다. 르완다 학살은 서방세계의 주요 부문에 의해 가해자와 피해자가 완전히 뒤바뀐 경우이다.(105 페이지) 저자들에 의하면 소수종족인 투치족을 기반으로 하는 르완다 애국전선이 독재체제를 수립하고 후투족을 살상한 배경에는 미국과 그 동맹국들의 르완다 정부에 대한 압박(르완다 정부군과 애국전선의 병력을 통합하라는)이 있다. 그리고 미국의 선전을 충실하게 따른 미디어가 있다.(111, 113 페이지)

 

다르푸르 학살은 사악한 현실로 분류되고 그보다 훨씬 규모가 큰 콩고민주공화국의 학살은 관심에서 배제된 것은 잔혹행위 관리프로그램의 대표적 작동 예이다. 다르푸르에서의 학살을 사악한 학살로 분류함으로써 미국 등의 서방국가들의 조종을 받는 폭력을 관심 밖으로 배치시킨 전략은 간교하다는 느낌을 들게 한다. 몇 가지 자비로운 학살편에 나오는 ”미국의 하수인 국가"인 이스라엘의 팔레스타인에 대한 공격에서도 미국 및 서방 미디어의 2중적이고 편파적인 보도 태도는 예외 없이 가동되고 있다. 문제는 이스라엘이 한 번도 국제적인 제재를 받은 적이 없다는 사실이다. ’학살의 정치학‘은 미국의 사악하고 위선적인 실상을 드러낸 책이다. 이 책을 읽고 나니 편파적이고 파괴적인 미국 정부와 그 정부의 선전기관 역할을 한 언론, 무책임한 지식인들, 정치에 무관심한 미국인들이 주역을 맡은 드라마를 본 것 같다. 물론 드라마란 표현은 기막힌 현실을 의미하는 말일 뿐이다.

 

어떤 이는 누가 미국에게 세계의 경찰 역할을 위임했느냐는 질문을 던지지만 문제는 미국이 편파적이고 지극히 자국 이익에 충실한 역할을 하고 있다는 점이다. 큰 줄거리만 이야기해도 미국은 르완다 학살, 크로아티아의 세르비아 학살, 터키와 이라크의 쿠르드족 학살에 직접 관여했고 팔레스타인 사람들을 학살한 이스라엘에 무기를 제공했으며 인도네시아의 동티모르 침공을 승인하고 군사, 외교적으로 지원했다. 미국의 시장 근본주의는 전쟁을 불러일으킬 수 밖에 없고 기독교적 선민의식은 적대세력을 사악한 악의 무리로 규정하게 하며 자국의 행위를 모두 하나님의 뜻으로 합리화한다.

 

“이라크전쟁과 한국전쟁이라는 두 사례를 통해 전쟁, 자본주의, 기독교 근본주의를 하나의 체계 속에서 이해할 수 있었다.”는 김동춘 교수의 글이 기억난다. ’학살의 정치학‘은 역작이다. 하지만 사례를 나열하는 데 그쳤을 뿐 대안을 제시하지는 못했다는 점은 아쉽다. 방증이라고 해야 할 것을 반증이라고 한 부분(180 페이지), 클린턴을 글린턴으로 표현한 부분(195 페이지) 등의 작은 오류도 눈에 띈다. 물론 관련 책들을 더 읽게 만드는 좋은 책이다. 저자들과 관계자들에게 감사드린다.