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2010년 5월 20일 4시간 10분간 산행
토요일 외래를 마치고 산행을 계획했다.
작년엔 책만 읽었는지, 체중이 불었다.
기존에 맞던 바지가 줄었을 정도니...
처음부터 무리하면 안되겠기에, 처음에는 산 중턱에서 돌아왔다.
(당시에는 조금 힘들었다. 대신 산에서 내려와 30분 가량 더 걸었다.)
두번째는 지난 일기에 쓴 것처럼 산부인과 전공의 현성이와 삼천사쪽으로 해서 비봉까지 다녀왔다.
2시간 가량 걸렸다.
어제 코스는 3호선 불광역에 내려서 족두리 봉에서 시작해 향로봉, 비봉, 문수봉을 거쳐 대남문, 삼봉사, 청수 폭포 쪽으로 내려오려 마음 먹었다.
예상 시간은 4시간..
정릉동에서 마을버스를 타고 4호선으로 집으로 오는 코스를 계획했다.
(아이폰이 있어 따로 지도를 구입하지는 않았다.)
족두리봉은 높지는 않았지만, 처음부터 난코스였다.
바위산이 많았고, 운동화를 신고 가서 미끄러웠다.
높은 곳은 거의 기다시피해서 올라갔다.
쪽팔리는 것보다는 우선 겁이 났기 때문이다.
향로봉을 향해 갈때(예상 구간의 1/5가량)에서 비가오기 시작한다.
남부지방부터 비가 오고 있으며, 3일간 100mm이상 내릴 거란다.
다른 등산객은 봄에 비가 잦다고 투덜댄다.

대남문까지는 분명히 갔다. 이정표로 확인도 했다.
대남문에 도착했을 때 비가 쏟아졌다.
사람들은 문 아래로 피했지만, 나는 비가 더 올것 같아 산행을 계속했다.
조금 더 산행을 하자, 비는 잦아들었다.
깊은 산인지는 몰라도 아이폰이 서비스가 되지 않았다.
방향이 맞을 거라 생각하는 쪽으로 계속 산행을 했다.
작은 개울이 있었고, 내려가면서 개울이 커진다. 하류로 가고 있다는 것을 확신할 수 있었다.

어라.. 그런데...
눈에 익은 풍경이 보인다.
북한 산성매표소 쪽으로 등산을 하면 보이는 식당가가 보인다.
비슷한 식당이겠지... 싶었다.
어쩌면 내가 내려온 방향에도 유사한 식당이 왜 없겠냐고 생각했다.

하지만, 나의 바람은 빗나갔다.
집에와서 네이버 지도로 검색해보니, 대남문에서 쏟아진 비 때문에 길을 잘못 든것 같았다.
태고사, 용학사를 지나친 것도 확인했다. (그 방향은 반대 방향이다.)

결국 아이폰 서비스가 안되었고, 갑자기 굵어진 빗방울 때문에, 길을 잘못 선택한 것이다.
작은 판단 착오로 나는 북산 산성매표소 쪽으로 가고 말았던 것이다.
집에서도 정 반대 방향이다.

누구를 탓하랴..
(인터파크에 2시간 가량 글을 썼는데, 저장하려는 순간 날아간 적이 있었다.
화가 전혀 안날수는 없다.
하지만, 나는 다시 글을 썼다.
화를 낸다는 것은 무의미하기 때문에..
이번에도 유사하다.
내가 지금 할 수 있는건 산행을 마치고 집으로 돌아오는 대중교통을 이용하는 것 뿐이기에...)

그렇게 4시간 10분에 걸친 산행을 마쳤다.
몸은 조금 피곤하지만, 정상에서의 상쾌한 기분, 내 몸이 건강해질 것을 생각하면 이정도의 수고는 괜찮다.

다음까페 10in10이라고 있다. 맞벌이 부부 10년 10억이란 까페다.
2003년경에 가입했고, 간혹 글을 읽는 정도다.
최근 남자의 자격이란 예능에서 ’청춘에 고함’이라는 주제로 6명의 강연이 있었다.
어떤 분이 내용을 정리해서 올려 놓았다.

1. 이윤석. 20대를 괴롭혀라.
목표를 크게 가져라. 자신의 목표를 최대한 크게 잡는다면 목표를 이루기는 어려워도 근처에는 갈 수 있다.
(사실이다. 내가 제수를 할 때 나의 목표는 의대입학뿐이었다. 당시 서울대 의대를 목표로 했던 사람 중 경북대의대를 우수한 성적으로 입학한 사람은 있었다.
나는 목표가 작았다.
어쩌면 내 마음속에 소심한 나가 의대만 목표로 해도 크다고 나 자신을 잡아당겼을지도 모른다.
그래서 상위 0.7~0.8%정도의 성적에 만족했고, 수능에는 첫 모의고사 성적으로 미끄러졌는지도 모른다.
그 이후의 삶도 마찬가지다. 의대 입학이 목표였기에, 그 이후에는 꿈이 없었기에, 6년만에 졸업만했고, 현재의 나를 만든 것 같다.
목표가 없는 삶.. 무의미하다. 시오노 나나미도 말했다.
자신이 생각하기에도 과연 이룰수 있을까 라는 꿈을 가지라고!!!)

시간은 흘러가는 것이 아니라 채워가는 것이다. 이말에도 공감한다.
지금의 시간이 모여서 하루 뒤의 나, 1개월 뒤의 나, 1년 뒤의 나, 10년 뒤의 나를 만드는 것이기에..
나는 이미 경험했다.
고등학교 졸업당시 내가 의대를 가리라는 것을 예상한 사람은 아무도 없었다.
나도 그렇게 생각하지 않았다.
하지만, 하루하루의 시간이 모여 결국은 이뤄냈다.
이것을 다르게 생각하면 앞으로의 내 삶도 마찬가지다.
지금은 아무것도 보이지 않아 어떻게 될지 모르지만, 하루하루에 최선을 다한다면, 내가 생각한 미래에 근접해 있을 것이라는 것을...

스티븐 잡스가 스탠포드 대학 졸업 축사에서 이런 말을 했다.
Again, you can’not connect the dots looking forward. You can only connect them looking backwards, so you have to trust that the dots will somehow connect in your future. You have to trust in something-your gut, destiny, life, karma, whatever-because believing that the dots will connect down the road will give you the confidence to follow your heart even when it leads you off the wellworn path, and that will make all the difference

내가 할 수 있는 것, 해야만 하는 것은 하루하루 최선을 다해 살아가는 것 뿐이다.

내 인생의 애드벌룬에 공기를 지금 많이 넣어야, 즉 다양한 지식과 정보를 입력해둬야, 그 애드벌룬이 크게 부풀어올라 높이 올라갈 수 있다는 것이다.

가로무늬 바구니에서 자란 고양이는 가로무늬만을 인식한다.
코끼리를 어릴 때 쇠사슬에 묶어 놓으면 다 자란 뒤에도 그 사슬을 끊고 달아날 생각을 하지 못한다.
(이것은 시사하는 바가 크다. 사람은 각자의 경험이 다르기에, 다른 경험을 가진 사람이 자신의 입장을 강요 혹은 주입하려는 것은 아무런 소용이 없다는 것이다.
스스로 깨고 나오지 못하면 그 인생은 한계를 보지도 못하고, 깨지도 못한다.
어제 등산할 때 보지 않았던가..
나는 절대 다닐 수 없어보였던 길을 아저씨 2명은 두 발에만 의지해서 걸어가지 않았던가..
그들을 보지 못했다면 나는 그 코스를 절대 다닐 수 없을 거라고 단정적으로 생각했을 것이다.
2년차 최형준에게도 넋두리를 그만둬야겠다.
그 사람은 경험하지 않았기에, 내가 하는 말을 소음쯤으로만 생각할 것이다.
다만 자신의 위치를 분명하게 확인시킬 필요는 있을 것이다)

나는 나의 쇠사슬을 끊을 수 있는가... 이제는 할 수 있을 것 같다.
뭔가 대단한 각오가 필요한 것이 아니다.
현재의 나를 한 걸음 뒤에서 객관적으로 인지하며(meta analysis), 무엇이 옳은지 생각하고 행동하면 된다.
스스로 바보가 되지는 말자.
한 차원 높게 생각하고 행동하자.
나의 미래는 내가 만들어 간다.

고양이는 세로 줄무늬는 한 번도 못봤기 떄문에, 세상에 존재하지 않는다고 생각한다.
사고의 감옥에 갇혀버린 고양이..

젊을 때 이런저런 다양한 생각을 접해두지 않으면 나중에는 분명히 세상에 존재하는 생각이고, 현상이고, 사상임에도 불구하고 있는지 조차 모르고 그냥 살아가는 수밖에...

육신의 감옥은 두려워하면서... 사고의 감옥은 편안해하는 어리석음...
가시광선 바깥에 적외선, 자외선도 있는데...
풍부한 감수성의 시절, 보이지 않는 것을 보라...
평소 자신의 경향이 약간 오른쪽이다 라는 생각을 가지고 있다면, 젊을 때는 일부러 그 반대쪽을 봐야 된다.

청춘, 머리와 가슴이 마지막으로 열려있는 시절이기에, 세상의 그 무수한 빛깔을 보지 못한 채...
시시하고 따분한 모노톤으로 살기엔 너무나 아까운 인생....

2. 김국진 롤러코스터
롤러코스터가 재미있는 건 조금만 하강하면 딱 그만큼만 오르막...
(이건 내 생각도 일치한다. 고난이나 불행이란 것에 휩쓸리지만 않으면 그 크기만큼의 행운을 보장해준다. 자연에 좋은 면만 있는 것이 없듯이, 나쁜면만 있는 것도 없다. 이것도 내 삶이 입증한다)

내리막이 깊을수록 더 큰 오르막을 내주는 롤러코스터..
오르막이 있으면 내리막이 있고, 내리막이 있으면 꼭 오르막이 있습니다.
흥이 있으면 망이 있고, 성이 있으면 쇠가 있다.(興亡盛衰)

아기가 걸으려면 2천 번을 넘어져야지만 걸을 수가 있다.
우리 모두는 2천번씩 넘어졌다가 일어선 사람들..
그런데 앞으로 여러분은 또 넘어질 겁니다. 사람에 넘어지고 때로는 학업에 넘어지고, 사랑에 넘어지고, 일에 넘어지기도 하고..
하지만 모든 롤러코스터엔 안전바가 있다.
알게 모르게 여러분에겐 안전바가 매어져 있다. 주저하지 말고 롤러코스터를 즐기시가 바라겠다.
2000번 넘어져도 2001번 일어섰던 저력으로, 두려움 없이 롤러코스터에 오르시기를..
제각각의 선로에서 멋지고 유쾌한 여행이 되시길...

3. 김태원 무엇이든 감동하라.
설렘이 없는 건 죽음이다.
영화 캐스트 어웨이(cast away)에 톰 행크스는 무인도에 표류된다. 그리고 처절한 시간을 보낸다.
윌슨(너무 외로워서 주인공이 배고공에 붙인 이름)이 폭풍에 떠내려갈 때... 외로움의 극한
톰 행크스가 구조된다. 그 수천의 관중을 인간을 십년만에 만나는 느낌으로..
사람을 만난다면 넌 어떻겠는가... 그건 설렘의 극치다.
모든 인간관계를 그런 셀레는 동공으로 상대를 바라본다면 어떤 비즈니스가 안 이뤄지겠는가...
사람의 생김새는 거죽에 있는 게 아니다. 사람의 진짜 생김새는 마음에 있는 것이다.

4. 김성민 누구를 위하여 살 것인가..
하고 싶은 일을 하니까 배고픈 것도 잊게 되고 힘든 것도 모르겠더라..(지금의 내 모습, 과거의 내 모습이다. 진정 내가 바라는 것을 찾아야한다. 이것이 올해의 내 화두가 될 것이다. 작년에는 어떻게 사는 게 좋은가?라는 화두를 가지고 책 읽기를 했었다)
그러자 롤러코스터처럼 다시 기회가 찾아왔다.
연기를 할 수 있다는 생각에 마냥 행복했던.. 그러던 어느날.. 주연배우..!!
부모님 혹은 다른 누군가의 바람과 자신의 꿈 사이에서 갈등하는 모든 이들이게...
너는 누구를 위해 살 것인가...

5. 이정진 내가 가장 사랑하는 것을 찾아라.
내 가까이에 있는 가족들, 친구들이 가장 소중하고 내가 사랑을 해야 되는 것이구나.
젊은 시기에 많은 것을 보고, 느끼고, 경험을 해봐야..
가까운 곳에 분명히 있다. 내 주변에 있는 소중한 것들..

6. 이경규 忍
이렇게 제가 못 참아 하니가
제 주위의 사람들이 슬슬 한 명씩
떠나가기 시작했어요. PD도 떠나가고, 여자 작가들은 제가 걸어가면 홍해의 기적..
하나, 둘 사라지는 일자리..
깊은 고민 끝에
참자!!!
사랑과 배려와 인내의 화신. 그 변신의 결정판.
마라톤. 세상에서 제일 재미없는 운동입니다.
이거를 4시간 50분 동안 뛰었습니다.
방송이 나간 뒤..
밀려드는 호평. 내가 좋아서 뛴 줄 아십니까...
너무 잘한다 이경규.. 후배들을 이끌고 잘 나가는구나..
왜? 제가 참았기 때문입니다.

이경규의 이야기는 내게 큰 의미가 있다.
일밤의 몰래카메라부터 양심냉장고까지는 이경규의 팬이었다.
어느순간 이경규는 상대를 까대는 개그를 하기 시작한다.
버럭하고, 후배를 몰아세우는 모습.. 웃음보다는 어색함, 곤란함이 느껴졌다.
그래서 2000년 상반기부터 그는 내게 좋은 평가를 받지 못했다.

2007년인가... 무한도전에 게스트로 나와서 박명수와 티격태격한 적도 있었다.
당시 이경규의 방송 출연이 그리 많지는 않았다.(자신이 언급한 대로 일자리가 줄어든 상태였다.)
나는 주위 사람들에게 이경규의 다른 사람을 까대는 모습이 보기 좋지않다고 얘기햇다.
그래고 라인업이란 SBS 프로그램도 성공하지 못했다.

그건데... 남자의 자격에서 그가 보여준 모습은 과거의 모습과 달라져있었다.
사람은 자신의 한계를 알고 그것을 깨기가 어렵다. 로마인 이야기에서도 시오노 나나미는 말한다.
자신이 보고싶은 현실만 보는 사람과, 보기 싫은 현실까지 직시하는 사람이 있다고..
이경규는 자신이 보기 싫은 현실을 직시하고, 그것을 뛰어넘어 버렸다.

그래서 나는 이경규가 다시 좋아졌다.
이런 변화된 모습을 남자의 자격 강연편에서 보여주었다.
예능의 산 증인이 된 이경규..
개인적으로 유재석, 강호동도 좋게 평가한다. 하지만 내 관점에서 최고는 이경규다. 30년간을 정상에서 혹은 정상 언저리에서 정상 탈환을 노리기는 결코 쉽지 않기 때문이다. 누구에게도 생존을 보장해주지 못하는 약육강식의 세계 방송에서 말이다.

7. 윤형빈. 나를 팝니다.
21세기는 자기 PR의 시대. 나를 알려야 한다.
2년 전 그게 너무도 절박했습니다.
2년전 윤형빈 검색하면, 연관검색어 안 웃겨..
그때부터 오기 발동..
나를 세일즈할 방법을 찾기 시작.
아주 근본적인 문제부터 생각하엿다.
자신의 근본적 오류를 고민고민해보니...
내가 잘하는 걸 너무 안 보여줬다.
주어진 역할을 소화하기에만 급급했던 시절..
자신있게 내놓을 수 있는 것을 찾기 시작..
어 쟤 저건 잘하네...
몰랐는데 깜짝 놀랐네. 할 수 있는 게 뭐가 있을까...
그렇게 장점만을 모아서 수 개월의 시행착오를 거친 끝에 왕비호 탄생..
그 과정에 깨달은 것은 잘 하는 것에 집중하다 보면 더욱 잘하게 되더라는...
아무리 부족한 사람이라도...
내가 잘하는 것만 모아서 해보니까..
이게 할 만 하더라는 것...
나를 팔고 싶으면, 내가 잘하는 것이 무엇인지 찾아라...
괜히 남들 한다고 휩쓸려가면 못한다.
사람마다 다르다...
나를 팔고 싶으면, 나의 세일즈 포인트를 찾아라.

=====마르쿠스 아우렐리우스=====
후세의 마음을 사로잡는 데 가장 효과적인 수단인 자신의 목소리와 몸을 남긴 점..

명상록은 그런 공무를 수행하는 전쟁터에서 틈틈이 자신의 생각을 기록한 작은 책
고귀한 영혼의 진지한 외침. 플라톤도 철학자가 정치를 담당하는 것이 국가에는 이상적이라 말했다.

인간이 공정하고 선량할 수 있느냐는 논쟁만 끝없이 되풀이하는 것은 용납되지 않는다. 공정하고 선량하게 행동하는 것만 요구되는 시대가 오고 있다.

본래 타고난 품격은 감출 수 없지만, 평상복을 입은 자연스러운 모습의 황제다.

무엇이든 주어진 임무에 진지하게 맞붙는 성격.

대화 훈련을 중시한 점. dialogus 과목에서 맨 먼저 배우는 것은 자신과 다른 의견이 있다는 사실을 깨닫는 것이다. 그것을 알아야만 비로소 자신과 의견이 다른 사람을 설득하는 데 필요한 화술을 터득할 수 있다.

주어진 책무를 충실히 완수한 최고권력자에게 남은 책무는 후계자를 결정하는 것뿐이다.

마르쿠스 아우렐리우스는 남을 밀어내거나 배제하면서까지 위로 올라가는 짓은 죽어도 못하는 사람이다. 한 장수의 전공 뒤에는 수많은 병사의 희생이 있다는 것을 당연하게 여기는 사람이기도 했다. 자기 중심주의자가 오히려 철두철미하게 성실한 사람의 효용성에 민감한 법이다.

마르쿠스는 올바른 라틴어와 그리스어를 배우는 한편, 그런 사람의 말도 불쾌감이나 경멸감을 드러내지 않고 듣는 훈련을 받았다. 가장 중요한 것은 상대가 전달하고자 하는 내용을 아는 것이고, 전달 방식 따위는 부차적인 것이다. 교수들은 상대의 어법이나 억양의 잘못을 바로잡으면 절대 안된다고 가르쳤다. 통치자 앞에서 입을 다무는 사람이 많으면 오히려 통치자에게 이롭지 않다는 것이 그 이유라니 정말 훌륭한 생각이 아닐 수 없다.

정신의 형성기인 소년 시절을 보냈다.

속주 총독시절 안토니누스가 베푼 선정은 본국 이탈리아에서도 평판이 날 정도였지만, 청렴하고 성실하고 책임감이 강한 사람이니까 별 어려움 없이 임무를 수행할 수 있었을 것이다.

뛰어난 정치가는 명쾌한 철학을 가진 사람이기도 하다.
뛰어난 건축물은 반드시 그것을 지은 사람의 철학을 구현하고 있다. 우리가 느껴야 할 것은 바로 그 철학이다.
판테온에서는 신들에게 둘러싸여 있는 인간이 주인공이다.

너무나 문제가 없어서 기록할 것도 거의 없다는 것이 역사가 기번의 탄식이다. 로마 제국을 관용으로 다스리면서, 바로잡을 것은 바로잡고, 공정하게 인재를 등용하고, 국비 남용을 배제하여 건전한 재정을 유지하려 애쓰면서... 23년이나 되는 치세를 선정으로 일관한 사람이다.

선인들이 이룩한 업적의 열매를 누리는 시기에 황제가 되는 행운을 얻었기 때문이다.

한 명의 우두머리 밑에 통일되어 있는 국가인 경우에는 항상 타협이 가능하다는 것..

라인 강과 도나우 강의 방위선에 병력을 집중시킬 수 있었던 것도 배후에 있는 갈리아가 안정되어 있었기 때문이다.

부족별로 흩어져 사는 야만족은 로마 쪽에서 보면 각개 격파할 수 있는 상대이기도 했지만, 누간가 강력한 지도자가 나오면 그때까지 흩어져 있던 부족들이 그사람 밑에 결집할 우려가 있었다.

안전한 로마에 살고 있는 원로원 의원들도 전선의 병사들이 밤낮으로 느끼는 야만족의 위협을 함께 느끼고, 그들의 두려움을 공유하고 있었다는 점도 잊어서는 안된다. ’머리’와 ’손발’이 생각과 느낌을 공유하는 조직은 건전하고 따라서 강하다.

인간은 강하게 나오는 자에게는 무릎을 꿇고, 상대가 약한 모습을 보이면 기고만장해져서 위압적인 태도로 나오는 법이다. 섣불리 덤비면 호된 반격을 당하는다는 것을 깨닫지 않을 수 없는 방위체제를 완성한 것이다. 현대에는 이것을 전쟁 억지력이라 부른다.

물산 교류를 통해 야만족의 약탈 욕구를 떨어뜨리려는 정략이었다.

세율을 올리는 것은 유권자 대책으로도 영리한 방식이 아니었다.

나라 밖의 적과 싸우지 않게 되더라도, 국내에 적을 만들어버리면 안전 보장체제를 재구축하는 것은 생각도 못할 일이다. 이런 상황에서 개혁을 강행하려면 절약할 수밖에 없었다.

유통만 보장되면 여분의 식량까지 비축할 필요는 없기 때문이다. 그 성과는 기지의 재고가 최소한으로 줄어드는 형태로 나타났다.
하드리아누스의 이런 방식에는 결함도 있다. 그것은 정밀기계와 비슷하기 때문에 톱니바퀴가 하나라도 고장나면 기계 전체가 멈춰 버릴 우려가 있다는 것이다. 이를 예방하고 기계가 계속 돌아가게 하려면 끊임없는 정비가 필요하다.
온종일 맑다가도 이튿날 비가 내리는 경우는 드물지 않다. 일반 시민이 누구나 우산을 준비할 정도라면 지도자가 무슨 필요가 있겠는가.. 일반인바도 강력한 권력을 부여받은 지도자의 존재 이유는 언젠가 찾아올 비에 대비하여 사람들이 쓸 수 있는 우산을 미리 준비해두는 데 있다. 하드리아누스가 위대했던 것은 아무도 제국의 재구축이 필요하다고 생각지 않을 때 그것을 결행했기 때문이다.

새 황제 안토니누스는 자신에게 주어진 시간을 낭비하지 않았다. 물론 그는 최고 권력자가 되었다고 해서 강압적으로 남의 복종을 얻어낼 사람도 아니었지만..

공정하고 자비로운 사람으로 평판이 난 안토니누스도 자신의 외동딸이 다음 황제의 아내가 되기를 바라는 마음은 여느 아버지와 다를 게 없었다.

지배계급은 항상 자기들끼리 혼인을 되풀이 하는 경향이 강한데, 그것은 결혼이 개인간의 문제가 아니라 집안과 집안을 연결하는 문제이기 때문이다.
다만 전에는 이혼이 드물지 않았기 때문에 배다른 자식이 많았고, 사촌끼리 결혼하는 사태까지는 이르지 않았다. 이혼과 재혼은 역사가 타키투스가 실랄하게 비난한 통치계급의 타락한 윤리를 보여주는 것이긴 하지만, 얄궂게도 그것이 근친 결혼을 방지한 셈이다.
일부일처가 보통이 된 다음, 그것이 오히려 근친 결혼을 증가시키게 된다. 그 결과 어떤지는 모르지만, 태어난 자녀의 생존율이 떨어졌다.

뛰어난 인격자와 뛰어난 정치가가 반드시 일치한다고는 할 수 없다.

포도주 산지와 생산 연도를 문제삼기 시작한 것도 로마인인데, 로마 제국의 서방인 유럽에 포도나무를 심어 결국 포도주를 널리 보급한 것도 고대 로마인이었다. 포도주엔 이런 역사가 있다.

로마인은 아침 일찍부터 일을 시작하는 습관을 갖고 있었기 때문에.. 하루를 일과 여가로 양분하는 로마인..

인간 사회에서는 지위가 높아지거나 권력이 강해질수록 할 일도 늘어난다. 이렇게 되면 마르쿠스가 정말로 좋아하는 학문인 철학에 바칠 수 있는 시간은 밤뿐이다. 황제가 결단을 내려야 할 일은 어디든 따라다닌다. 공부할 시간은 역시 밤뿐이다.

시오노 나나미. 대학에서 철학을 배웠는데, 철학을 공부하면서 깨달은 것은 내가 얼마나 형이하학적인 인간인가 하는 것이었다.

문제는 배울 의지가 있느냐 없느냐에 달려 있다.

철학은 무엇을 말해야 할 것인가를 가르쳐줍니다. 웅변은 그것을 어떻게 말하면 설득력을 가질 수 있는가를 가르쳐 줍니다.

고매한 이상을 내걸기만 하면 공동체를 운영할 수 있는 것은 아니다. 고매한 이상과는 거리가 먼 공동체의 구성원까지 끌어들이지 않으면 그 이상을 실현할 수 없다는 성가신 문제가 남아 있다. 모든 인간은 동질적인 존재는 아니니까 당연한 일이기도 하지만..

마키아벨리. 공동체의 구성원인 민중은 추상적인 일에 대해서는 잘못 판단할지라도 구체적인 일에 대해서는 올바른 판단을 내리는 법이라 한다. 사전을 보면 형이상이란 형체가 없어 감각으로는 그 존재를 파악할 수 없는 것. 즉 무형을 뜻하고, 형이하란 형체를 갖추어 그 존재를 알 수 있는 것, 즉 유형을 뜻한다. 형이상학적인 생각마능로는 정치를 할 수 없는 이유도 여기에 있다.
자유의 보장도, 법의 평등도 지극히 중요한 것이기는 하지만, 인민이 가장 큰 관심을 갖는 것은 안전과 식량에 대한 보장이다. 인민에게는 확실하고 구체적인 형태로 게다가 그들의 최대 관심사와 관련된 형태로 보여줄 필요가 있다.
그럼 어떻게 하면 구체적인 형태를 보여줄 수 있을까.
이것은 결코 책상에서 배울 수 있는 것이 아니다. 실제로 체험해보고 상황에 따라 거기에 맞는 방책을 강구할 수밖에 없다. 머리속에서 아무리 생각을 짜내고 궁리해도 효과적인 해결책이 떠오르는 것은 아니다. 정신의 형성기인 청소년 시절에 실제 경험을 쌓지 않은 사람은 더욱 그렇다. 이런 경우 결혼이 하나의 전기가 될 수 있지만...

황제 안토니누스는 친구나 지인도 우대하지 않기로 평판이 난 사람이지만, 친딸만은 예외였던 모양이다.

카이사르가 생각한 로마의 새 질서, 즉 제정이라는 체제에서는 국내가 체제와 반체제로 양분되면 안되기 때문이다. 사회 분열이 국가 쇠망의 원인이 된 도시국가 아테네의 전철을 밟고 싶지 않았던 것이다.

정보가 모이기 쉬운지, 훈령이 전달되기 쉬운지, 조직이 잘 정비되어 있는지 여부에 달려 있었다.
정보 전달의 양대 요소는 안전과 신속이다. 이 두가지 면에서 2세기의 로마가 도달한 수준을 돌파하려면 1,700년 뒤에 시작되는 산업혁명을 기다려야 한다.

현명한 자는 역사에서 배우고, 어리석은 자는 경험에서 배우다는 격언이 있지만, 내 생각에는 현명한 자가 되고 싶으면 역사만이 아니라 경험에서도 배워야 한다. 역사(책)를 공부하면, 자기 혼자서는 평생 걸려도 얻을 수 없는 동서고금의 수많은 사람들의 생각과 경험을 자기 것으로 만들 수 있는 이점이 있다. 반면 자신의 경험은 역사에서 얻은 지식을 실제로 어떻게 활용할 수 있는지, 또는 활용할 수 없는지를 가르쳐 준다. 책상에서 배운 지식은 실제 체험과 맞물려야만 비로소 산지식이 된다. 정확한 정보만 얻을 수 있으면 적절한 대책을 세울 수 있다고 믿는 것은 지식이나 정보에 대한 과신이고, 그것을 토대로 대책을 세우는 것은 위험하기 까지 하다.

정보는 자동적이고 기계적으로 모이는 것이 아니다. 수집 단계에서 이미 인간의 개입을 피할 수 없다. 정보를 모아서 보내는 사람은 그 정보가 중요하다고 생각하기 때문에 모아서 보낸다. 그 단계에서 이미 그 사람의 문제 의식이 개입한다. 뿐만 아니라 정보를 받아서 활용하는 단계에서도 그 일을 하는 사람의 문제 의식이 개입될 수밖에 없다. 컴퓨터 시대가 되어도 그것은 마찬가지다. 하드리아누스가 제 발로 돌아다니고 제 눈으로 보는 방식을 선택한 것도 정보가 갖고 있는 이런 본질을 잘 알고 있었기 때문이다. 아무리 유능하고 충실한 부하라 해도 반드시 황제 자신과 같은 문제 의식을 공유하고 있다고 단정할 수는 없기 때문이다.

합리와 비합리의 관계에 대한 사고 방식.. 직접 돌아다니면서 제국의 안보체제를 재구축하려 한 것은 ’합리’다. 한편 순행하는 곳에서 변경을 지키는 병사들을 열병하고 불편한 변경 생활을 견디고 있는 그들의 노고를 위로하고 제국의 안전은 너희들 어깨에 달렸다고 격려하는 것은 감성에 호소하는 행위니까 비합리가 된다. 전쟁에서의 승리가 주전력을 어떻게 활용하느냐에 달려 있는 것은 자명한 사실이지만, 보조 전력 없이는 주전력도 제대로 활용할 수 없다. 합리와 비합리의 관계도 이와 마찬가지다.

다민족 국가였던 로마 제국은 오늘날의 다국적 기업과 비슷했을 것이다. 많은 나라에 흩어져 있는 지사나 현지 법인을 빠짐없이 시찰하고, 문제점이 있으면 해결책을 제시하고, 책임자를 적재적소에 배치하고, 발탁할 만한 인재는 인종이나 민족과 관계없이 등용한다.

제국이 평화로운 이상 변경 체험까지 시킬 필요는 없다고 생각했겠지만, 마르쿠스가 제위에 오른 뒤에 직면한 숱한 어려움을 생각하면 안토니누스의 방식은 비난받아 마땅하는 것이 벌리 교수의 견해다.(제국의 방위선 혹은 속주를 체험하지 않은 안토니누스의 방식에 대한 비판에서...)

로마의 아들들도 아버지한테 반항한 경우가 적지 않았따. 루비콘 강을 건넌 율리우스 카이사르 밑에 모인 것은 원로원 의원의 아들들이었다. 이를 두고 키케로는 아들이 아버지에게 활을 쏘는 불행한 시대라고 개탄했다.

학문을 좋아한다. 성실하다. 책임감이 강하다. 남이 가르쳐준 것을 저항감 없이 고분고분 받아들인다. 우등생이다. 가정 생활을 소중히 여기는 좋은 가장이다. 황제가 될 몸이라면 남의 모범이 되어야 한다는 자각이 강하다. 자신을 이끌어준 사람들에게 따뜻하고 깊은 애정과 존경심을 갖는다.

제왕 교육을 받는 사람은 여러 가지 면에서 큰 희생을 강요당하는 법이다.

현제 마르쿠스 아우렐리우스에 대한 동시대인의 비판은 위선적이라는 것이었다.

유지 보수는 자주하지 않으면 아 ㄴ된다.

본격적인 개조는 100년에 한 번만 해도 되지만, 손질은 늘상 필요하다. 이런 유지 보수의 필요성을 안토니누스 피우스는 깨닫지 못하고, 마르쿠스 아우렐리우스도 마찬가지였던 게 아닐까.. 만년의 하드리우누스 황제가 걸핏하면 화를 내고 성미가 까다뤄워져서 누구나 경원하는 존재가 되어버린 것도 자신이 이룩한 대사업을 이해하 ㄹ수 있는 능력을 가진 사람들조초 그것을 이해하지 못하는 데 대한 절망감과 분노 때문이 아닐까..

문제 의식을 공유한다는 것은 사회적 지위나 지식과는 관계없는 감수성의 문제인 듯하다.

질서있는 평온.

마르쿠스 아우렐리우스의 평가. 어려운 시대를 살면서도 성실하게 전력을 다하여 난제에 대처한 현명한 황제..

천재 지변처럼 아무도 예측할 수 없는 문제
문제의식이 지속되었다면 충분히 예측할 수 있었던 문제.
지방에서 실제 체험을 쌓았다면 사후에라도 다른 식으로 대처할 수 있었던 전략과 전술상의 문제.
시대의 변화.

하지만 조용히 서 있는 마르쿠스의 모습에서는 심사숙고한 끝에 결단을 내린 사람의 굳은 의지가 베어나오고 있었다.

내가 자유롭게 해준 사람들이 다시 나에게 칼을 들이댄다 해도 그런 일로 마음을 어지럽히고 싶지 않네. 내가 무엇보다 원하는 것은 자신의 생각에 충실하게 사는 것이라네. 따라서 다른 사람들도 자기 생각에 충실하게 사는 것이 당연하다고 생각하네..

제정 시대에도 체제를 타도하기 위해 직접 행동에 나서지 않는 한, 공화정을 지지하는 것은 개인의 자유였다.
이유가 무엇이든 권력 독점은 좋지 않다고 생각하는 사람은 제정 시대에는 반체제파가 될 수밖에 없다.

장남 타입의 마르쿠스., 강한 책임감. 차남의 장점은 개방적인 성격.
마르쿠스의 솔직함은 통제된 솔직함인 반면, 루키우스의 솔직함은 통제되지 않은 솔직함이었다.

루키우스는 차별 대우를 받은 사람이 품기 쉬운 원망이나 부러움과는 전혀 무관하게 자랐다.

공직은 아무리 진지하게 몰두해도 그에 상응하는 결과를 반드시 얻을 수 있는 것은 아니었다.

파르티아 왕은 로마 황제의 교체기를 로마로 쳐들어갈 좋은 기회로 생각했을 것이다. 이것도 늘상 있는 일이었으니까, 예측할 수 없는 일은 아니다.

알렉산드로스 대왕의 동방 원정이 낳은 부산물이었다.(유프라테스와 티그리스 강 사이에 낀 메소포타미아 지방에 그리스인이 세운 도시가 많은 이유)

파르티아가 로마 황제 교체기를 틈타 강경책으로 나오는 것은 어쩌다 한 가지를 배운 바보가 언제 어디서나 그것만 자랑스럽게 내세우는 듯한 느낌이 들 만큼 줄곧 되풀이된 일이었다.

현실적인 로마 지도자들은 파르티아 왕족이 아르메니아 왕위에 앉는 것을 용인하고 있었다. 하지만 친로마적인 인물이어야 한다는 조건을 내세웠다. 파르티아가 이 조건을 받아들일 수밖에 없었던 것은 단지 로마의 힘을 두려워했기 때문이다. 따라서 로마에 빈틈이 생기면 언제든지 반격에 나설 작정이었다.

언론을 무기 삼아 변명할 경우에는 그에게 찬성하는 사람들을 납득시키고, 아직 태도를 밝히지 않은 사람들을 설득해야만 목적을 달성할 수 있다. 평범한 문필가가 아니었던 카이사르는 자기 변명보다는 객관적인 서설이 그 목적을 달성하는 데 더 효과적임을 알고 있었다. 그래서 자신의 언행을 서술할 때 나라는 일인칭이 아니라 카이사르라는 3인칭을 사용했다.
갈리아 전쟁기에서 왜 갈리아를 정복해야 했는가를 원로원과 시민들에게 해명할 필요가 있었다.
내란기를 쓴 목적은 루비콘 강을 건넌 것을 정당화하기 위해서였다.

카이사르처럼 암살당하고 싶지 않았던 아우구스투스는 공화정 복귀를 공언하면서도, 뒤에서는 제정을 착착 추진하고 있었다. 얼룩말 가죽을 뒤집어쓴 사자는 절대로 백수의 왕답게 포효하지 않는다. 초대 황제 아우구스투스에게는 당당한 변명서를 쓰는 것 자체가 정치적으로 곤란한 방식이다. 당사자가 이런 식으로 나오면 반대파도 기세를 잃어버린다. 아니 그렇다기보다 팍스 로마나가 반대파한테서 반대할 이유를 빼았아버렸다. 제정으로도 국가 로마가 기능을 발휘할 수 있다는 사실을 만천하에 보여주었기 때문이다. 상상력은 카이사르가 단연 뛰어나지만, 정책을 실행하는 능력은 아우구스투스가 훨씬 교모했던 것 같다.

제정이 정착되어 갈수록 사자는 차츰 얼룩말 가죽을 벗기 시작한다. 반대파도 광대한 영토를 통치하는 데에는 제정이 적합하다는 것을 인정할 수밖에 없었기 때문에, 체제 자체까지 반대하지는 않는다.

분노는 걸작의 어머니다.

유일하게 하드리아누스 황제만 회상록을 쓴 것은 그황제만 필요악을 저질렀기 때문이다.
마르쿠스 아우렐리우스 황제의 명상록은 남에게 전하고 싶은 일을 기록한 것이 아니라 자신과의 대화다. 거기에 다른 사람은 존재하지 않는다. 당사자들이 이렇게 잘났으면, 황제들에게 불만을 토로하는 사람도 나오지 않는다.

역사를 쓰는 입장에서 보면, 만사가 순조로운 평온한 시대는 흉작의 시대였다.

사고력도 근육과 마찬가지로 끊임없는 단련을 필요로 한다. 바꿔 말하면 이성적으로 깊이 생각하는 일을 오랫동안 게을리하면 통찰력도 둔해진다.

아무리 적임자라도 20년이나 같은 자리에 앉혀두는 것은 좋게 여겨지지 않는다.

오리엔트 영주들이 로마쪽에 붙어 있는 것은 그것이 정치, 사회적으로 유리하다고 판단했기 때문이 아니라, 단지 로마가 파르티아보다 군사적으로 강했기 때문이다. 이것이 중동의 특수한 사정이었다. 오리엔트 사람들은 항상 강한 쪽에 붙는다. 알렉산드로스 대왕의 동방원정이 그처럼 순조롭게 진행된 이유 중의 하나는 마케도니아 젊은이가 자주 압승을 거두어 강한 힘을 보여주었기 때문이다.
사람들에게 충격을 주지 않을 수 없을 만큼 화려하게 이겨서 황금관을 모으고, 또 조금 진격해서 화려하게 이기고, 황금관을 모으는 과정을 되풀이 했기 때문에, 알렉산드로스 대왕의 동방 원정이 그렇게 짧은 기간에 이루어진 것이다.

편지는 간결하고 솔직하게 쓸 것, 원한은 모두 잊어버릴 것, 나에게 화를 내거나 모욕을 준 사람도 그것을 후회하고 화해를 청하면 당장 마음을 풀고 나도 화해할 뜻이 있다는 것을 보여줄 것, 책을 피상적으로 이해한 데 만족하고 대충 읽어 넘기지 말 것..

진급하는 것은 오로지 자신의 재능에 달려 있고, 재능있는 젊은이는 1~2년 정도면 충분히 소대장이 될 수 있었다. 그리고 그 후에도 실력이 중시되는 세계에서 살게 된다.

수도로 찾아온 야만족 우두머리들은 제국의 지배 아래로 들어가 다른 속주민과 같은 입장이 되고 싶다고 요구했다. 하지만 황제는 로마 제국에 아무 쓸모도 없는 사람들을 받아들일 수는 없다면서 그들의 요구를 거절했다.
--> 마르쿠스 아우렐리우스도 이 일이 시대 변화의 조짐이라는 사실을 깨닫지 못했다는 이야기가 된다.

천재는 다른 많은 사람들에게 보이지 않는 것까지 볼 수 있는 사람이 아니라, 다른 사람들이 뻔히 보면서 그 중요성을 깨닫지 못할 때 그것을 깨닫는 사람이다.

전투 지휘는 군단장에게 맡긴다 해도, 전투를 전혀 모르고 맡기는 것과 알고 맡기는 것은 천양지차다.

자신의 결함을 인정하면 당장 그것을 보완하려는 노력을 아끼지 않았다는 것도 마르쿠스 아우렐리우스가 현제로 평가받는 이유다.

아들 콤모두스가 황제로서 낮게 평가를 받았기 때문이지만, 현모와 양처가 반드시 일치하지 않는다는 것은 여자라면 누구나 알고 있다.

이 새로운 현상이야말로 시대가 달라졌다는 증거지만, 당시 로마의 위정자들은 거기까지 꿰뚫어보지는 못했다.(먼 야만족의 힘에 눌려 가까운 야만족이 로마의 국경을 침범하게 됨. 과거 야만족의 침범과는 양상이 바뀐 것임)

침략자들도 실수를 저질렀다. 욕심에 눈이 멀어 너마 많이 약탈한 것이다. 일시적으로나마 리메스가 뚤린 것은 로마인의 마음에 어두운 그림자를 드리울 수밖에 없엇다. 그때까지만 해도 야만족은 도나우 강에서 저지당하고, 로마 제국 내부는 어디든 안전하다고 믿으면서 300년 가까이 살아왔다. 도시와 마을 주민들이 방벽을 보강하기 시작했다. 이제 국경 안쪽에도 방위력을 배치할 필요가 생겼다는 뜻이기 때문이다.

실전 경험이 풍부한 무장이 도착하자 당장에 상황이 바뀌었다. 로마 군단은 엄격하고 진지한 훈련으로 유명하다. 훈련과 실전의 차이는 피가 흐르느냐 아니냐의 차이뿐이라고 할 정도였다. 아프리카에서 온 침략자들이 만행 흔적만 남기고 쫓겨난 것은 말할 나위도 없다. 하지만 이 사건도 로마 제국 안으로 쳐들어오려는 야만족들이 전과는 다른 양상을 보이기 시작한 조짐이었다.

자식을 낳아서 키울 수 있느냐 없느냐를 생각하는 사람이 있다면 그 사람은 이미 야만인이 아니다.
사냥보다는 농사가 생산성이 높다. 야만족이 용맹해서 침략한 것이 아니라, 야만족이었기 때문에 침략한 것이다.

파르티아를 붕괴시키지 않았다. 파르티아가 로마 제국 안으로 쳐들어오지 않는 한, 파르티아가 건재한 편이 로마에는 유리했기 때문이다.

카이사르. 로마가 낳은 유일한 창조적 천재. 그는 후세의 로마 위정자들에게 많은 지침을 주었기 때문이고, 게다가 위정자들은 그 지침을 거의 다 그대로 실행했기 때문이다.

다만 그의 시대에는 야만족 침입이라는 문제의 성질이 달라졌다는 것이 진짜 문제였다. 5세기에 로마를 멸망시킨 랑고바르드족, 고트족, 반달족의 이름이 멀리서 울리는 우레소리처럼 들리기 시작했다.

인간은 잃을 것이 있으면 과격해지지 않기 때문이다.

전략은 현재 상황을 정확히 파악하기만 하면 세울 수 있는 것은 아니다. 과거와 현재와 미래를 모두 시야에 넣고 그것을 종합해야만 세울 수 있다. 그렇지 않으면 승리를 거두어도 그것을 유기적으로 활용할 수 없다. 활용하지 못하면 전투에는 이겼지만, 전쟁에는 지기 십상이다. 자각이 중요한 까닭은 그것이 일관된 전략을 지탱하는 버팀대가 되기 때문이다. 그 버팀대가 튼튼히 서있지 않으면 전쟁이 장기화되기 쉽다. 전쟁은 공격당하는 쪽만이 아니라 공격하는 쪽에도 악이다. 악이니까 빨리 끝내는 것이 선이다.
전쟁을 빨리 끝내려면 대군을 투입하여 단번에 결판을 내는 것이 로마군의 전통이지만, 그 준비는 3년 전에 벌써 시작되어 있었다.

이제 마르쿠스도 목적을 위해 수단 방법을 가리지 않았다.

산적들이 지난 잘못을 뉘우치고 앞으로는 떳떳하게 살고 싶어했기 때문은 아니었다. 전쟁이 일어나 군인이 오락라가하는 시대에는 일을 하기가 어려웠기 때문이다.

로마인은 청소년 교육을 중요하게 생각하여, 장래의 로마 시민은 성장하기에 적당한 환경에서 충분히 성장해야 한다고 믿었다. 그래서 로마군에는 소년병이 없었다.
군대를 편성하여 기능을 발휘하게 하려면 막대한 자금이 필요하다. 승패에 관계없이 전쟁을 하는 것만으로도 돈이 든다.

일급 예술품은 불필요한 것을 잘라내버려야만 성립된다.
빨리 끝내는 것이 전쟁이라는 악이 할 수 있는 유일한 선이라면.... 마르쿠스 아우렐리우스는 거기에 실패한 셈이다.

사이에 끼어 양쪽에서 압박을 받게 된 부족은 필사적으로 저항할 수밖에 없다.
특히 전시에는 반드시 지휘계통이 통일되어 있어야 한다.

사색적 : 두루 깊이 생각하는 것. 사색적이란 것 자체는 칭찬을 받아도 좋은 성향이지만, 임기응변으로 재빨리 판단하고 신속하게 행동할 필요가 있는 전시에는 결점이 되기 쉽다. 알렉산드로스 대왕은 전쟁터는 격동의 세계이고, 따라서 전쟁터에서는 만사가 과감하게 이루어져야 한다고 말했지만, 격동이나 과감만큼 마르쿠스와 인연이 먼 것도 없다.

전쟁을 시작하기 전에 세워두어야 하는 전략은 모든 조건을 염두에 두고 두루 깊이 생각해야 새울 수 있기 때문이다.

마르쿠스 아우렐리우스는 전쟁이 뭔지 몰랐기 때문이라고 생각한다. 게르마니아 전쟁기가 에피소드의 집대성이 되어버린 것은 게르마니아 전쟁 자체가 에피소드의 집대성이었기 때문이다. 전선 여기저기서 개별적으로 치러진 전쟁이라는 뜻이다. 전략이 없이 전술만으로 치러진 전쟁이다. 서투른 방식이라고 말할 수밖에 없다.

파토드(비애감)의 과잉은 정치나 군사만이 아니라 예술에서도 결점이 될 수 있다는 것을 납득했다.

로마군에는 반드시 대체 요원이 있기 때문에, 사령관이 전사했다고 해서 지리멸렬로 무너지지는 않는다.

다친 병사들도 투구에서 흘러내리는 빗물과 이마에서 흘러내리는 피를 함께 마시며 용감하게 싸웠다. 번갯불과 호우는 로마군과 야만족을 함께 덮쳤다. 하지만 그 때문에 전열이 흐트러져 대혼란에 빠진 것은 로마군이 아니라 야만족이었다.
군율을 엄격히 지키는 습관과 평소의 훈련 성과는 이런 상황에서 비로소 진가를 발휘한다. (도나우 전선에서 고립되어 전멸의 위기에 빠진 로마군이 비를 이용하여 정세를 뒤집은 전투. 포위된 상황에 타는 듯한 더위로 지쳐가던 로마군에게...)

이집트는 알렉산드리아를 비롯한 도시 지역에 사는 그리스인과 유대 인이 실질적으로 지배하는 나라였고, 그 사람들을 다시 로마가 지배하는 형태로 되어 있다. 원주민인 이집트인은 로마의 피지배자인 그리스인과 유대인의 지배를 받는 처지였다. 이 이집트 원주민들이 이집트의 전통 종교 의례를 담당하는 신관들의 부추김을 받아 폭동을 일으킨 것이다. 그들이 표적을 삼은 것은 이집트에 사는 그리스인과 유대인이었지만, 결국 경제를 장악한 이 두 민족 위에 군림하는 지배자 로마가 표적이 되는 것은 필연적인 결과였다.
이집트는 신의 지배를 받는 데 익숙하였고, 지나친 자극은 영유와 통치의 적이다.
폭동은 조기에 진압되었고, 게다가 이집트 원주민의 원한을 사지 않는 형태로 진압되었다.

마르티우스는 군사력을 이용하여 적을 압도하는 능력만 뛰어난 인물은 아니었다. 물론 그의 역량은 속공과 허를 찌르는 작전으로 항상 적의 선수를 치는 무장의 진정한 능력에 바탕을 두고 있기는 했지만, 싸우지 않고 적의 움직임을 저지하는 수완도 뛰어났다.
상대가 무엇을 원하는지를 간파하고 그것을 진지한 태도로 약속한다. 자신은 검소한 생활을 하면서도 호사를 좋아하는 오리엔트인조차 눈이 휘둥그래질 만큼 호화로운 물건을 선물한다.
그런 자리에 동석한 사람은 말투와 태도가 다정하고 상냥한 이 로마 장군이 전쟁터에서 병사들을 질타하고 격려하는 장군과 같은 사람이라고는 도저히 생각할 수 없었을 것이다. 그의 이런 태도는 매력으로 가득차 있어서, 로마에 대해 몹시 화가 난 오리엔트인이라도 그를 만나면 분노가 가라앉아버릴 정도였다. 그는 언제 누구에게 상냥한 말을 걸면 좋은지, 언제 누구에게 호화로운 선물을 주면 좋은지를 잘 알고 있었다. 하지만 그가 아무리 온화하고 친절한 태도를 보여도 상대는 전쟁터에서 그가 얼마나 적극적이고 정력적이고 독창성이 풍부한 무장인지를 잊을 수는 없었다. 그래서 누구나 그를 적으로 삼기보다는 자기 편으로 만드는 것이 상책이라고 생각했다.

아무리 믿을 만하게 여겨지는 역사적 사실이라도 그 이면까지 읽는 것을 소홀히 할 수는 없다.

맹신은 스스로 무덤을 파는 결과로 이어지기 십상이다. 무덤을 파고 싶지 않으면 추적 조사를 빠뜨릴 수 없고, 추적 조서 결과를 참고 삼아 그 이면까지 읽어내는 고약한 심술도 필요하다.

야만족의 특징은 통일이나 단결에 서투르다는 것이다. 율리우스 카이사르는 일찍이 그것을 간파했고, 그후의 황제들도 카이사르의 통찰을 그대로 받아들였다. 그래서 후세에 유명해진, 분할하여 통치하라가 로마의 대외정책으로 정착한 것이다.

야만족은 원래 일관된 전략이 없기 때문에 로마군도 상대의 전략을 읽을 수 없다. 로마군은 일관된 전략이 없는 적을 상대하는 전투에 서툴렀다. 이런 경우 효과적인 방법은 카이사르가 구사한 전략이다. 적을 한 곳으로 몰아놓고, 집결한 적을 상대로 멋지게 전과를 올리는 것이다. 그러면 적은 경탄하고, 참전하지 않은 사람들까지도 승자 앞에 무릎을 꿇게 된다. 아군의 희생만이 아니라 적군의 희생도 거의 없는 상태에서 단 한 번의 회전으로 목적을 달성할 수 있으니까 매우 합리적인 수단이다. 적군의 희생자까지 줄이는 수다을 택한 것은 승리한 뒤에 그들을 지배하고 통치할 경우를 고려했기 때문이다.

콰디족이 위세를 자랑할 수 있는 것은 이 두 부족이 많은 중소 부족을 산하에 거느리고 있었기 때문이다.

1개 군단 6천 명을 군단장이 이끌고 싸우는 종래의 방식을 취하지 않았다. 대신 목적에 맞는 병사들만으로 작은 부대를 편성하여 군단을 몇 개 부대로 나누고, 각 부대에 중소 부족을 격파하는 임무를 맡겼다. 야만족은 족장이 죽으면 순식간에 무너진다. 마르쿠스는 일부로 전군을 모아놓고 그 앞에서 기병대장 막시미아누스의 전공을 칭찬했다고 한다.
영화 글래디에이터의 주인공은 바로 이 인물을 모델로 한 것이다. 영화에는 발음의 문자레 막시무스로 바뀌엇다.

야만족의 약속을 믿지 않게 된 황제는 장소와 시간을 결정할 권리를 로마 쪽이 갖는다는 점을 조문에 명기했다.

황제가 내리는 판결은 단순히 하나의 사건에 대한 판결로 끝나지 않았기 때문이다.
누가 보아도 공정하고 피고조차 비판할 수 없는 판결을 내려야 한다고 믿었기 때문에, 그런 판결을 내리는 데 필요하다면 어떤 것도 소홀히 하지 않았다. 이런 성격 때문에 표현 하나에까지 세심하게 신경을 썼다.

갈리아 전쟁기에는 비애감이 전혀 없다. 전체를 뒤덮고 있는 것은 저자이자 주인공인 카이사르의 압도적인 자신감이다.
반면, 마르쿠스 아우렐리우스라는 사람 자체가 파토스(비애감)로 가득 차 있었다.

고대 그리스인이 추구한 것은 진리와 아름다움이지만, 고대 로마인이 추구한 것은 아름다움과 쾌적함이었고, 쾌적함을 추구한 결과인 가도나 항구나 상하수도 같은 인프라는 다시 그 중요성을 인식하는 시대가 되면 항상 복구될 수 있기 때문이다. (군단기지가 나중에 도시의 모태가 된 이유)

그렇다면 군사력으로 압도할 수밖에 없다. 그런 다음 속주화하는 것이 유일한 방법이다.
군단장급 사령관일 뿐, 총사령관은 아니다. 총사령관은 어디까지나 황제가 맡아야 할 책무였다.

오로지 자신의 명상록만 쓰고 있다. 전선에서 전쟁을 하면서 쓴 글인데도 전쟁 이야기가 전혀 나오지 않는 것이 명상록의 특색이다.

사냥감을 덮칠 때 느끼는 충동은, 그 대상이 동물이든 인간이든, 죽이려는 일념에서는 마찬가지가 아닐까..

명상록 : 정말로 자신의 마음과 대면할 필요를 느낀다면 언제 어디서나 자신의 내면으로 도망쳐 들어갈 수 있다.
그대가 지금 몸을 두고 고뇌하고 있는 그곳이야말로 철학과 친숙해지기에는 가장 적합한 환경이다.

정보를 확인하지도 않고 성급하게 행동한 것은 경솔하다고 말할 수밖에 없지만...(카시우스의 잘못된 판단으로 황제를 선언.)
이제와서 뒤로 물러설수는 없다고 생각한 총독은 그대로 전진을 계속한다.

위험에 스스로 맞서는 것이 국가와 시민에게 이익이 된다고 생각하기에 이르렀다. 단호한 결의로 이 사태에 대처할 생각이다.(카시우스의 반란 소식을 접한 뒤 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 말)

위기에 직면했을 때의 타계책은 중요성에 따라 우선 순위를 정하고 그 순서대로 실시하는 것이 가장 안전하고 확실하다. 하지만 우선 순위를 정할 수 없는 경우도 많다. 그럴 때는 몇 가지 방책을 동시에 추진할 수밖에 없다. 그런 경우에 중요한 것은 신속한 결단과 단호한 태도, 그 두가지다. 빨리 판단을 내리고, 마음먹은 일은 과감하게 실행하는 것이 중요하다.

마르쿠스의 연설 혹은 서한을 보면, 고지식할 만큼 솔직한 살마이거나 아니면 자신의 말과 글의 효과를 냉철하게 계산하는 수사학의 대가인 것 같다. 진정을 털어놓는 이 방식은 병사들에게도 성공을 거두었지만, 원로원도 만장일치로 카시우스를 국가의 적으로 단죄한 결의문을 채택했다.

로마인 사이에 생긴 문제는 로마인끼리 해결해야 하고, 남이 관여할 일은 아니오..

카시우스가 왜 반란을 일으켰을까.. 왜 마르쿠스가 병사했다는 소식을 확인할 만한 정신적 여유를 갖지 못했을까..

카시우스가 반란을 일으켰다는 소식을 듣자마자 마르쿠스가 맨 먼저 한 일은 서방 군단의 지지를 확인하는 것이었고, 그것은 옳았다. 병사들에게 인기있는 사령관은 뭐니뭐니 해도 전투에 이기는 장군이다. 그것도 그냥 이기는 것이 아니라, 눈이 휘둥그래질 만큼 화려한 전술로 멋지기 이기는 장군이다. 장군 카시우스는 임지인 동방만이 아니라 서방의 군단병들 사이에서도 뛰어난 무장으로 알려져 인망이 높았다.

폼페이아누스는 카시우스와 같은 시리아 출신이지만, 고위 관료의 아들인 카시우스와는 달리 군단에서 잔다리를 밟아 출세한 인물이다. 그리고 가장 큰 차이점은 카시우스의 입장에서 보았을 때 가장 참을 수 없는 차이점은 무장으로서의 자질이었다. 물론 폼페이아누스도 훌륭한 무장이었다. 병사들에게도 인망이 두텁고, 최고 사령관인 황제에게는 충성스럽기 이를 데 없는 로마적인 무장이었다. 하지만 화려한 전술을 구사하여 적군조차 깜짝 놀랄 만큼 멋진 승리를 거둔 적은 없다. 이런 사람과는 반대 타입은 카시우스로서는 내가 왜 평범한 무장인 폼페이아누스 따위한테 코개를 숙여야 하느냐는 생각이 들었을 법하다. 그것이 잘못된 정보를 확인해보지도 않은 채 황제를 자칭하고 나선 진짜 이유가 아닐까..
뛰어난 인물이 참을 수 없는 것은 평범한 사람들보다 낮은 자리에 서는 것이다. 게다가 그 평범한 인물은 자신과 동향인이다.

규율이란 세월이 갈수록 느슨해진다는 것은 알고 있지만, 이제는 규율을 추구하는 정신마저 사라져버렸다.

뒤처리. : 반란 주모자의 목이 이미 날아가버렸으니까 일부러 황제가 가서 뒤처리를 할 필요까지는 없다고 생각하는 것이 보통이겠지만, 그래도 마르쿠스가 오리엔트로 간 것은 군단병만이 아니라 속주에 근무하는 관리들 중에서 카시우스에게 동조한 사람이 적지 않았기 때문이다.

마르쿠스 아우렐리우스는 하드리아누스 황제처럼 학자들과 논쟁을 벌려 그들의 주장을 논파하는 일은 하지 않았다. 차이는 학식이 아니라 기질이었다.

숙적 파르티아와 대치해 있는 중요한 전선에서 잠시라도 사령관 자리를 비워두는 것은 용납되지 않는다는 것이 그 일을 강행한 베루스의 명분이었다.
그리고 관저에 도착하자마자 맨 먼저 한 일은 증거 서류를 소각한 것이었다. 반란의 주모자가 이미 죽은 지금 반란에 관련된 자들을 말단에 이르기까지 모조리 숙청하면 상처만 더 깊어질 뿐이다.

아비디우스 카시우스도 나라를 걱정하는 우국충정으로 반란을 일으켰겠지만, 역시 무장인 마르티우스 베루스도 나라를 걱정하는 마음은 마찬가지였다.

에게 해(다도해라는 뜻) 섬이 등뒤로 사라지기 전에 또 다른 섬이 눈앞에 나타나는 에게 해를 항해해봐야만 비로소 그리스 문명이 무엇이고 어떻게 형성되었는지를 체감할 수 있다. 기후와 지형이 문화와 문명의 형성에 어떤 영향을 미치는지도 깨달을 수 있다.

스토아 학파의 시조 제논은 아테네에서 철학자 노릇을 시작했다. 그때 그가 제자들을 가르친 교실이 아테네의 스토아 포이킬레(벽화 회랑)였기 때문에 이 학파를 스토아파라고 부르게 된 것이다.

인간사회에서 선망의 대상이 될 수 있는 그리스인. 학자이면서 공공사업에 막대한 돈을 기부하여 사람들의 부러움을 사는 처세술도 능했다.

내란은 인체의 출혈과 마찬가지였다.

그가 어디에 있든 황제가 처리해야 할 정무는 그림자처럼 따라왔다.

광기는 그 자체만으로도 신들이 인간에게 내리는 벌이기 때문에 죄를 물을 수 없다.
상황에 따라서는 쇠사슬로 묶어두는 것도 고려해야 할 것이다. 이것은 그에게 주는 벌이 아니라, 그 사람 가까이 있는 다른 사람들을 보호하기 위해서다. 판결을 내리는 우리는 충분히 일어날 수 있는 불의의 사태도 고려하지 않으면 안 된다.

로마의 속주가 된 뒤에도 그 기구를 존속시킨 것은 어느 정도의 자치를 인정하는 편이 갈리아를 지배하는 데 효과적이기 때문이다.

검투사까지 군대에 편입시켜 전선으로 보냈기 때문에 검투사의 출연료가 껑충 뛰어올랐다.

퀸틸리우스 형제는 둘 다 용맹하고 빈틈없고 경험도 풍부했지만, 전쟁을 끝내는 데 필요한 무언가가 부족했다.

조기에 목표를 달성하는 것이 전쟁의 유일한 선이다. 그런데 전투를 계속하면서도 전쟁을 종식시키지 못했으니, 8년을 허비했다고 말할 수밖에 없다.

도나우 문제가 표면화환 단계에서 문제의 본질이 어디에 있는지를 재빨리 인식하고, 그 문제의 해결책으로는 어떤 것들이 있으며, 그 방책들 가운데 당시 로마의 힘으로 실현할 수 있는 것은 무엇인지를 판단한 다음, 전력을 투입하여 사태를 조기에 해결하는 것이 최고 책임자가 고려해야 할 전략이자 정략이었다. 사태 해결을 질질 끄는 것은 그 자체가 벌써 악이다. 호미로 막을 것을 가래로 막는다는 속담처럼, 처음에는 간단한 대책으로 해결할 수 있는 문제도 오래 끌면 끌수록 희생과 비용이 늘어날 수밖에 없다. 하지만, 그보다 심각하고 오랫동안 후유증을 남기는 폐해는 자신감의 상실이었다. 당사자든 아니든, 문제가 장기화되면 자신감을 잃게 된다. 여유를 갖지 못하면 사람은 여유를 되찾으려고 애쓰기보다 다른 사람을 희생시켜 기분을 풀려고 한다. 리옹의 원형투기장에서 기독교도가 죽는 것을 보고 박수갈채를 보낸 사람은 한 예에 불과하다. 로마 황제는 로마군 최고사령관인 동시에 로마 제국의 최고 책임자였다. 그런 민심의 동향까지도 고려하여 정책을 결정해야 한다. 만사가 잘 돌아가고 있을 때는 없어도 되지만, 상황을 타개할 필요가 있을 때야말로 필수불가결한 존재가 되는 것이 바로 최고 책임자다.

이들 먼 야만족이 남서쪽으로 이동한 것이 가까운 야만족이 로마 영토를 침범한 진짜 원인이었다.

로마인은 처음부터 대제국을 만들 작정으로 정복을 추진한 것이 아니라, 방위를 강화하기 위해 군사행동을 계속하다 보니 저절로 대제국이 형성된 것이가. 이것은 결코 농담이 아니다. 안보를 위한 속주화는 로마인에게 친숙한 정책이었다.
따라서 그 정책을 추진하기에 충분한 군사력이 있느냐 하는 것이다. 둘쨰는 최고 책임자인 황제가 그 정책을 추진할 확고한 의지를 갖고 있느냐 하는 것이다.
최고 사령관의 단호한 의지는 병사 개개인에게 미쳤고, 그들도 이번에는 끝까지 해낼 수 있다고 기세를 올렸다.

사령관이 전사했을 정도니까 그 휘하 병사들의 희생도 적지 않았을 것이다.
출구가 보이는 전쟁에서는 장교만이 아니라 병사들도 강해진다.

유언을 끝낸 뒤 황제는 약도 식사도 거부했다. 물조차 마시지 않았다. 반쯤 죽은 상태로 목숨을 연장하는 것은 로마의 남자에게는 수치였다. 또한 침착하게 죽음을 맞이하는 것은 마르쿠스에게는 스토아 철학자답게 삶을 마치는 것을 의미했다.

=====콤모두스 황제=====
사자 머리를 뒤집어쓰고 헤라클레스를 흉내낸 황제(이 사람은 괴짜다. 괴짜는 남을 다스리는 자리 혹은 영향을 줄 수 있는 자리에 오를 때 신중해야 할 것 같다. 하나에 집중 혹은 몰두하기에 괴짜가 되는 것인데, 남에게 영향력이 있는 사람은 균형감각이 중요하기 때문에...)

영상은 문장으로 표현할 수 없는 것까지 순식간에 전달하는 힘을 갖고 있지만, 전달할 수 있는 정보의 양과 질은 영상보다 문장이 훨씬 낫다. 하지만 그만한 양과 질의 정보를 받아들일 수 있는 두뇌와 감수성을 가진 사람은 한정되어 있기 때문에, 영화를 보는 사람보다 책을 읽는 사람이 훨씬 적다.

인재를 등용할 때는 무엇보다 실력을 존중했고, 양자로 삼는 것은 그 등용에 정통성을 부여하는 의미를 갖고 있었다. 실력주의만으로는 다른 실력자들이 납득하지 않을 우려가 있기 때문에 양자로 맞아들여 정통성을 부여한 것이다.
아들은 선택할 수 없지만 후계자는 선택할 수 있는 상태였기 때문이다.

실력주의에 철저하여 콤모두스를 후계자로 삼지 않았다면 제국은 어떻게 되었을까..
대답은 자명하다. 제국은 내란의 소용돌이에 휘말렸을 것이다. 아무리 선정을 베풀어도 반대자는 반드시 있게 마련이다. 모든 사람이 똑같이 만족하는 통치는 통치가 아니기 때문이다. 언젠가는 반드시 공적 또는 사적인 분노에 사로잡혀 최고 권력자에 불만을 품는 사람이 나오게 된다. 그럴 경우 적당한 인물이 있으면 반대파는 그 사람을 추대한다. 이리하여 내란이 일어난다. 선제의 아들이면서도 황제가 되지 못한 사람만큼 추대하기에 적당한 존재도 없다. 그리고 콤모두스는 아버지가 제위에 오른 해에 태어났다. 졸곧 황제의 외아들로 자란 콤모두스가 제위 계승에서 밀려나면 그 자신도 석연치 않을 테고, 그런 그의 심사를 이용하려 드는 사람도 반드시 나타날 것이다.

현대인은 고대 황제라면 뭐든지 마음대로 할 수 있었을 거라고 생각할지 모르나, 로마 제국에서는 그렇지 않았다. 법을 무시하는 것은 황제에게도 허용되지 않았다. 새로운 일을 하고 싶으면 우선 법을 새로 제정해야 했다.

원래 그리스에서 시작된 스토아 철학이 로마의 엘리트들에게 널리 받아들여진 것은 그 철학이 엘리트라고 자타가 인정하는 로마 남자들에게 존재 이유를 주었기 때문이다.
이성은 로마인에게 받아들여지면 법률이라는 형태를 취하는데, 그 이성은 문화도 종교도 풍습도 다른 다양한 민족을 통합하는 문명이 될 수 있다는 것을 스토아 철학은 가르쳐주었다. 그리고 그 이성을 다양한 민족에게 퍼뜨리는 것은 이성의 효용성을 인식하고 실행할 능력을 가진 자의 역할이라는 것도 가르쳐 주었다. 로마의 엘리트들은 그것이야 말로 자신들의 역할이라고 생각했다.

그리스에서 시작된 지중해 문명은 중용을 가장 중요하게 생각한다. 사전에는 중용이 어느 쪽으로도 치우침이 없이 곧고 바른 길로 풀이 되어 있지만, 그런 것은 처음부터 존재한다면 고생할 필요도 없다. 인간성을 직시하면 그런 곧고 바른 길은 존재하지 않는다는 것을 알 수 있기 때문에, 고대 그리스인이 생각한 것은 상반되는 두 가지 길 사이에서 균형을 잡는 생활방식이었다. 스토아 학파가 공적인 것을 중시하는 반면, 철학자 에피쿠로스가 설파한 것은 사적이고 내적인 것을 더 중시하는 철학이다. 따라서 에피쿠로스의 철학을 쾌락주의라고 번역하는 것은 오해를 살 위험이 있다. 쾌락주의가 아니라 사생활 중시주의 라고 번역해야 할 것이다. 어쨌든 공생활보다 사생활을 중시한다는 점이 스토아 학파와 가장 크게 다른 점이기 때문이다.

스토아 학파로 일관하면 어떤 의미에서는 무리한 인생을 살게 되기 때문에 자연히 사고력이 쇠약해지는 것을 피할 수 없다. 소카토 같은 정치가의 경우 영향력이 떨어지고 지지자가 줄어드는 결과를 초래했다.
에피쿠로스의 대표는 키케로의 친구인 아티쿠스를 들 수 있을 것이다. 아티쿠스는 그리스 문화를 좋아하기 때문에 붙은 별명이다. 이 사람은 당파를 가리지 않고 누구하고나 우호관계를 유지하면서, 공무에는 일절 관여하지 않고 평생을 보냈다. 엄청난 부자였기 때문에 가능한 일이었을 것이다. 철저한 에피쿠로스파로 일관할 수 있는 조건 가운데 하나는 누구하고나 같은 거리를 유지하고도 살아갈 수 있을 만한 재력이었다.

로마인은 중용을 미덕으로 여기는 지중해 문명에 속해 있다. 그러면 로마인은 스토아파와 에피쿠로스파 사이에서 어떻게 균형을 유지하고 있었을까.. 로마인은 하루를 일과 여가로 양분했다. 동틀녁부터 정오 무렵까지는 일을 하고 일을 끝낸 뒤에는 공중목욕장 같은 곳에 가서 저녁까지 시간을 보냈다. 엘리트는 일과 여가를 시간으로 양분하기는 어렵지만, 그래도 기분상으로는 양분하고 있었다.

후세 역사가들은 율리우스 카이사르를 스토아파인 동시에 에피쿠로스파였다고 평한다. 군사나 정치에 종사하고 있을 때의 카이사르는 스토아파지만, 키케로와 함께 그리스 시를 논하거나 여자들을 유혹할 때의 카이사르는 에피쿠로스파였다는 뜻이다. 공생활과 사생활을 양분하는 사고 방식은 마르쿠스 아우렐리우스도 마찬가지였을 것이다. 마르쿠스는 공무에 종사할 때는 철저한 스토아파였지만, 철학적 사색이라는 숨구멍을 갖고 있었다. 로마 지도자들에게 일은 시대의 요구에 응하는 것이었고, 여가는 개인의 요구에 응하는 것이었으니까, 사람마다 각양각색인 것도 당연했다.

로마인은 반역자의 가족을 어떻게 처리하느냐에 따라 현제와 폭군을 구별할 정도였다.

중무장 보병인 군단병, 경무장 보병인 보조병, 그리고 기병. 세 요소를 마치 장기판 위에서 말을 움직이듯 전략과 전술을 구사하여 유기적으로 전개하는 데 있다. 넓은 전쟁터에서 벌어지는 회전에서 로마군이 무적이었던 것도, 그리고 적의 몇 분의 1밖에 안되는 전력으로도 자주 승리를 거둘 수 있었던 것도 그런 강점을 충분히 살렸기 때문이다. 병사들은 엄격한 규율과 거듭된 훈련 덕분에 지휘관의 훈령 하나로 일사불란하게 움직였고, 사령관은 아군 병력을 유기적으로 활용하는 전략과 전술에 능했기 때문이다.

혼전만큼 로마군의 강점을 살리기에 불리한 상황은 없다. 혼전이 벌어지면 지휘관의 훈령이 제대로 전달되지 않기 때문이다.

게르만족은 덩치가 크고 완력이 강해서 카이사르 휘하의 로마 병사들조차 때로 공포에 사로잡힐 정도였다. 로마 장군들이 전략과 전술에 능할 수밖에 없었던 것은 체격과 체력에서 열세인 아군 병사들의 단점을 보완하기 위해서이기도 했다.

명장이 지휘한 전투는 처음부터 끝까지 한 폭의 그림처럼 전개된다. 이것은 결코 사령관이 스스로 만족하고 싶기 때문이 아니다. 아군의 전투력을 가장 효과적으로 사용하여 최소한의 희생으로 최대한의 승리를 거두기 위해서는 어떻게 해야 좋은가를 생각하면 저절로 그렇게 되어버린다. 전쟁의 최종 목표는 전쟁을 빨리 끝내는 것이기 때문이다.
반면에 전쟁터 지역에서 혼전이 벌어지면, 적병을 쓰러뜨리고 승리를 손에 넣어도 그것은 적을 격퇴했을 뿐 궤멸시킨 것은 아니다. 패주한 적이 다시 공격해올 위험은 항상 존재한다. 지휘관이 전사하면 당장 부지휘관이 그 자리를 메우는 체제가 확립되어 있었던 로마 군단과는 달리 우두머리가 죽으면 도망치는 것이 야만족의 특징이기는 했다. 하지만 족장이 전사했다고 해서 부족민이 모두 항복한 것은 아니다. 일제히 도망쳤을 뿐이다. 그래서는 전쟁 상태가 종식되지 않는다. 전투에서는 이겼지만, 그 승리가 전쟁의 승리로 이어지지는 않기 때문이다.

최고 책임자의 능력 부족은 그가 이끄는 조직의 체력을 소모시킬 수밖에 없다.

전쟁을 끝내겠다는 새 황제의 의지가 굳은 것을 알고 장군들은 방침을 바꾸어 타협한을 제시한 모양이다.

무관은 전쟁 전문가니까, 끝까지 갈 전쟁이 아니면 처음부터 아예 시작도 하지 않는다. 전쟁 전문가가 아닌 문관은 여론에 떠밀려 전쟁을 시작하거나 여론의 비난에 저항하지 못하고 어정쩡하게 전쟁을 끝내버리기 쉽다. 전쟁의 가장 큰 악은 끝난 뒤에도 찜찜한 여운을 남기는 것인데, 문관은 대부분 그 점을 충분히 이해하지 못한다.

약속을 어기는 행위는 로마 사나이가 절대로 해서는 안될 일이었다.

로마인은 법의 민족이다. 인간 사회를 법으로 다스리고 싶으면 법률로는 다룰 수 없는 것까지도 시야에 넣어야 한다. 그래야만 비로소 법치 민족이 될 수 있다고 그들은 생각했다. 비합리적은 것까지 고려해야만 합리도 추구할 수 있다는 사고방식이다. 법치 민족이면서도 클리엔테스라고 불린 인간관계, 즉 연고나 연줄을 중시한 것이 그 증거다.

마르쿠스 아우렐리우스 시대에는 황제와 장군들이 작전회의에서 자유롭고 활발한 토론을 벌인 것이 특징이었다. 마르쿠스가 죽은 직후에도 그런 분위기는 아직 남아 있었을 것이다. 하지만 결과적으로 장군들은 콤모두스에게 완전히 눌린 셈이다.

하지만 그들도 오랫동안 로마인과 접촉한 경험으로 로마가 승리를 눈앞에 둔 시점에 별안간 강화를 제의해온 이유를 냄새맡을 능력쯤은 갖고 있었다. 그 결과 로마는 약점을 들키고 말았다.

밀을 언제 얼마나 언제까지 바칠 것인지를 조문에 명시하는 데에는 신경을 쓰지 않았다. 상대가 신경을 쓰지 않는데 고지식하게 밀을 갖다 바칠 바보는 없다.

문제는 로마군에 이민족을 편입시킨 것이 옳으냐 그르냐가 아니었다. 편입한 이민족이 언제까지나 이질 분자로 남아 있느냐, 아니면 로마 사회에 침투하여 제국 전체를 하나의 대가족으로 생각하는 로마 시민의 한 사람이 되느냐가 문제였다.

브리타니아에서는 원로원 의원도 속주 총독도 군단장도 전혀 배출되지 않았다. 인재를 배출할 수 있는 기반이 갖추어지지 않은 곳에서는 인재가 나오지 않기 때문이다.

오늘날에도 정치가들이 손을 대면 반드시 지지율이 떨어지는 정책이 있다. 로마 황제들의 경우에는 진격했던 지방에서 철수하는 것이 지지율을 떨어뜨리는 정책이었다.

제국의 국경이 돌파당했을 때 로마인들은 국경 수비 강화에 평생을 바친 하드리아누스를 이해할 수 있었다.

피우스 황제에게 심취해 이던 젊은 시절의 마르쿠스도 하드리아누스의 정치를 이해하지 못했다. 안토니누스 피우스와 마르쿠스는 수도 로마에서 선정을 베풀기만 하면 속주나 변경의 군단기지까지 시찰하러 다닐 필요는 없다고 확신했기 때문이다.

티베리우스와 하드리아누스가 인기없는 정책-시민의 지지율을 떨어뜨릴 게 뻔하고, 원로원의 반응도 냉담하고, 능력을 인정하여 후계자로 삼은 사람조차 이해하지 못하는 정책-을 단행한 것은 그 유효성을 확신했기 때문이지만, 한편으로는 그들이 둘 다 지독한 자기중심주의자였기 때문이기도 하다. 즉 남들의 비난에 아랑곳하지 않았기 때문이다. 그리고 둘 다 세평에 휘둘리지 않는 40대에서 50대의 원숙한 나이에 그 일을 감행했다.

대화로 평화를 이루는 것이 이상적이지만, 인간 세계의 현실은 어느 한쪽이 우세할 때 교섭도 쉽게 타결된다.

콤모두스는 통치자로서 마땅히 해야 할 일을 하나도 하지 않고 20세부터 31세까지 11년 세월을 보냈기 때문이다.

하드리아누스 황제가 동시대인에게 평판이 나빴던 이유를 쉽게 말하면, 구름 한 점 없는 맑은 날씨가 계속되고 있는데, 언제 찾아올지 모르는 홍수에 대비하여 수도 로마를 비우고, 제국 각지의 제방을 보강하는 데 전념했기 때문이다. 검투 시합이나 전차 경주를 구경하러 갔다가 귀빈석에 황제의 모습이 보이지 않는 것을 알고 실망하는 서민도, 황제가 참석하지 않는 회의를 거듭하는 원로원 의원들도 그 중요성을 인식하지 못한 것은 마찬가지였다.

콤모두스는 젊기 때문에 확고한 신념도 없고, 자기 중심적인데다 비민주적이라는 비난을 들어도 끄떡하지 않는 강인한 성격의 소유자도 아니었다. 그런 콤모두스가 수도에 계속 머무는 쪽을 선택했다 해도, 그것만으로는 그를 비난할 수 없다. 오늘날의 대통령이나 총리도 텔레비전이나 신문에 얼굴을 내밀지 않는가. 그것이 미디어의 호감을 사고 지지율을 높이는 데 효과적이기 때문이다.

마르쿠스 아우렐이우스는 국경이 뚫렸기 때문에 어쩔 수 없이 전쟁터로 갔지만, 그의 아들 콤모두스가 나라를 다스린 12년 동안은 불공평하게 여겨질만큼 평온 무사했다. 황제가 나서야 할 일은 아무것도 일어나지 않았다.

로마가 전력을 투입한 전쟁이 끝난 것은, 전쟁터인 변경에서 멀리 떨어진 안전한 곳에 사슨 사람들의 마음까지 부드럽게 바꾸어놓은 힘을 갖고 있었다. 마음의 여유는 사회의 이질 분자나 이민적을 배척하는 감정도 부드럽게 바꾸어 놓았다.

콤모두스가 아버지 마르쿠스 아울렐리우스와는 달리 기독교도를 로마 사회의 위험 분자로 보지 않은 것도 기독교도가 박해받지 않은 이유였다. 그의 이런 태도는 기독교를 이해했기 때문이 아니라, 단지 무관심했기 때문이다.

누나 루킬라. 황제 암살 음모를 계획한 사람.
아버지의 분부니까 따르기는 했지만, 이 결혼은 루킬라의 자존심을 몹시 손상시켰다. 폼페이아누스는 마르쿠스의 오른팔이라는 말까지 들을 만큼 우수하고 성실한 무장이었지만, 시리아 속주 출신에다 신분도 낮았기 때문이다. 결국 루킬라는 앞으로도 황후의 지위와 칭호를 유지한다는 조건으로 결혼에 동의하여 이 문제는 일단 해결되었다. 그래도 루킬라는 남편 폼페이아누스를 계속 멸시한 모양이다. 아버지 마르쿠스가 죽고 동생 콤모두스가 단독 황제가 되었을 때부터 루킬라는 자신의 지위가 위태로워진 것을 느끼기 시작했겠지만, 아직 그녀는 단독 황후였다. 그런데 2년 뒤인 182년 황제 콤모두스의 아내 크리스피나가 잉태했다는 소문이 퍼졌다. 이것은 헛소문이었던 모양이지만, 그 소문을 들은 루킬라는 흥분했다.

혈연관계를 중요하게 여기는 것은 양갓집 규수한테서 흔히 볼 수 있는 일이지만, 그것은 그들이 오로지 혈통에서만 자신의 존재 이유를 찾을 수 있기 때문이다.
흥분한 그녀는 결국 황후의 지위를 줄 권리가 있는 유일한 인물인 황제를 죽이기로 마음먹기에 이르렀다.

많은 아이들과의 가정생활을 소중히 여겼다고 자부한 철인 황제는 누나가 동생을 죽일 마음을 먹었으리라고는 상상도 할 수 없었을 것이다. 마르쿠스가 심취해 있던 철학은, 어떻게 하면 올바로 살 것인가 하는 문제에는 대답해줄지 모르지만, 인간이란 생물은 숭고한 동기로 행동할 수도 있고, 비열한 동기로 행동할 수도 있다는 인간 사회의 현실까지는 가르쳐주지 않는다. 그것을 가르쳐주는 것은 역사다. 마르쿠스 아우렐리우스의 관심사는 철학과 논리학이지, 역사는 없었다.

이 암살 음모 사건은 21세의 황제 콤모두스를 의심의 포로로 만들어 버린다. 전혀 폭군이 아니었던 그를 폭군으로 바꾸어버린 것이다.

로마인은 전통적으로 가정을 소중히 여겼다. 그리고 서민들은 제 집안도 다스리지 못하는 자가 제국을 제대로 다스릴리가 없다고 본능적으로 생각하고 있었다.

도적떼는 쳐들어와서 약탈을 끝내면 떠나가지만, 그것을 일시적인 재난으로 보고 대책을 세우지 않으면 진저리가 난 주민들은 땅을 버리고 안전한 해안도시로 흘러든다. 사람이 경작하지 않게 된 땅은 황페해질 뿐만 아니라 모래에 파묻히고 기후까지 달라진다. 식물이 있어야 비도 내리고, 내린 비를 모아서 관계용수로 활용해야만 다음에도 비가 내리게 된다. 인간의 정착이야 말로 사막화를 막는 최선의 방책이다.

전선 경험이 풍부한 페렌니스는 패배의 쓴 맛을 본 군단도 지휘관에 따라 완전히 달라진다는 것을 알고 있었다.

페렌니스가 걱정한 데에는 그럴 만한 근거가 있었다. 황제는 변경에서 나라를 지키느라 고생하고 있는 우리를 전혀 돌보지 않는다는 불만의 목소리가 다키아 속주에 주둔하는 군단병만이 아니라 도나우 강 방위선을 지키는 병사들한테도 터져나오고 있었기 때문이다.

그런데 한 시름 놓은 반동인지, 원로원에서 페렌니스에 대한 반발이 표면화했다.

로마의 원로원 의원은 정치나 군사에서 뛰어난 능력과 풍부한 경험을 가진 엘리트였지만, 학식과 교양에서도 엘리트였다. 그들이 미디어였던 것은 원로원에서 쉽게 정보를 얻었을 뿐 아니라, 관찰이나 생각을 글로 표현하는 능력이 뛰어났기 때문이다. 물론 옥석이 석여 있는 것은 어느 조직에나 적용되는 진리였지만..

반발심은 솔직한 감정이기 때문에 겉으로 드러나기 쉽다. 게다가 페렌니스는 무려 5년 동안이나 사실상 나라를 통치했다. 5년이란 기간은 업적에 대한 평가가 정착하기에는 너무 짧지만, 반발심을 잊어버리기에는 너무 길다.

취향에 맞는 세계에서만 사는 것은 노인에게는 인생의 훈장이지만, 20대에 벌써 자신의 세계를 한정해버리는 것은 분명 병이다. 그리고 악마의 속삭임은 이런 병을 가진 자에게 가장 큰 효과를 거둔다.

원로원 의원들 사이에 페렌니스에 대한 반감이 표면화되자 그것을 이용하려는 자가 나타났다.

확인할 필요성을 느낄 정도라면 마음이 병들었다고 말할 수는 없다.
콤모두스에게는 페렌니스의 이런 태도가 자기를 업신여기는 증거로 생각되었다. 암살 음모의 대상이 된 적이 있는 사람은 또 그런 음모가 꾸며지는 게 아닐까 하는 의심과 두려움에 사로잡히기 쉽다.

직업에는 귀천이 없지만, 사는 방식에는 귀천이 있다. 노예라도 깨끗하게 인생을 마친 사람이 적지 않다. 노예저 사회이기는 했지만, 이처럼 계급을 초월한 인간 관계가 존재하고 있었다.
하지만 폐해도 있었다. 노예나 해방노예는 그들의 삶을 규제하는 과거가 없다. 그래서 그들은 현재만 중시한다. 그들이 섬기는 주인이 앞으로도 영원히 부귀영화를 누린다는 보장은 없었다. 주인이 최고 권력자인 황제라면 더욱 그렇다. 그것을 보자할 수 있는 유일한 길이라고 그들이 생각한 것은 현재였다. 단적으로 말하면 돈이다. 노예 출신이 높은 지위에 있는 사람에게 영향을 미칠 수 있는 위치에 서면, 우선 돈을 긁어모을 궁리부터 했다.

가족은 애정이 있어야 성립되다. 애정이 있으면 육친이지만, 애정이 없으면 남이나 마찬가지다.

이 시대에도 한 번 약속한 이상은 끝까지 지킨다는 자세가 로마 남자들에게 아직 살아 있었다는 사실이 놀라울 뿐이다.

옥석이 섞여 있어도 옥과 돌이 명확하게 구분되면 간단히 대처할 수 있지만, 실제로는 소수의 옥과 돌만 명확하고 나머지 다수는 형편에 따라 옥이 되기도 하고 돌이 되기도 하는 것이 실상이다.
황제의 매형과 매제가 처형된 데 주눅이 들었는지, 근위대장까지도 하루아침에 목이 달아나는 것을 보고 오금이 굳어버렸는지, 187년 이후 원로원에서는 돌이 다수파를 차지하게 되었다.
원로원이 이 꼴이 되었으니, 노예 출신인 클레안드로스가 근위대장 자리를 꿰차고 앉아도 항의하는 의원이 한 사람도 없었던 것은 당연하다. 페렌니스가 원로원을 경멸한 것도 정치적으로는 곤란한 방식이기는 했지만, 심정적으로는 충분히 이해할 수 있는 일이다. 그리고 원로원을 멸시하는 이런 분위기가 콤모두스까지 무분별하게 편승해버렸다.

제국 운영은 열차 운행과 마찬가지여서, 브레이크를 걸어도 당장 멈추지는 않기 때문이다. 하지만 해방 노예 클레안드로스의 천하도 4년 만에 막을 내리게 된다.

로마법의 시초가 사유재산권 보호에 있었다는 사실이 보여주듯, 로마에서는 항상 자유시장이 기능을 발휘하고 있었다.
무상으로 받은 밀은 질이 나빠도, 시장에서는 품질 좋은 밀이 유통되고 있었다.
축재에 혈안이 된 클레안드로스는 국정 운영 따위에는 전혀 관심이 없엇다. 아마 뇌물을 받았기 때문이겠지만, 시장에는 내놓지 않고 무상 배급용으로만 써야 할 질 나쁜 밀까지 시장에 나돌게 되었다. 결과적으로 무상 배급되는 밀의 양이 부쩍 줄어들었다. 그러자 서민들이 화가 났다. 로마 시민권을 갖고 있는 이상 밀을 공짜로 받을 권리가 있으니까 화를 내는 것도 당연하다. 시위대는 콤모두스가 머물고 있는 곳까지 몰려갔다.

호위병들도 이를 보고는 아무도 움직이지 않는다. 공포에 사로잡힌 콤모두스는 재물을 바치기로 했다. 클레안드로스를 혼자 저택에서 밀어내고 그의 등뒤에서 문을 닫아버렸다. 클레안드로스는 성난 군중에 둘러싸인 채 로마까지 끌려가 어이없이 살해되었다.

28세가 되도록 무언가에 기대지 않으면 서지 못했던 사람이 이제 와서 홀로서기를 할 수 있을 리가 없다. 결국 치세의 마지막 3년 동안에도 세 사람의 영향을 받게 되었다.

통치에 무관심한 콤모두스는 기독교의 폐해에도 무관심했다.

이런 자들이 황제에게 영향력을 행사하게 되면, 황제 주변에 있는 유능한 인재들은 배제되거나 스스로 사직하여 콤모두스를 떠나게 되다.
황제의 공문서를 서둘러 펼쳐보면, 하얀 파피르수 종이에 vale(안녕, 몸조심해라) 라는 한 마디만 달랑 적혀 있다. 그런 문서를 받은 군단장은 과연 어떤 기분이 들었을까. 원로원도 콤모두스의 실정에 한몫 거든 잘못을 스스로 깨닫기 시작했다.
그 씨앗을 뿌른 것은 콤모두스 자신이었다.

형은 똑똑한데, 아우는 어리석은 경우도 있듯이, 아버지는 현며한데 자식은 미련한 경우도 있을 수 있다.

언어는 수많은 무기를 능가하는 수단이 될 수 있다. 카이사르가 현대에 살고 있다면, 자신이 놓여 있는 상황에 따라 말투도 바꾸었을 게 분명하다.

범행 동기에 객관적인 기준 따위는 존재하지 않는다. 어떤 사람에게는 그런 일로 남을 죽인다는 것은 상상할 수도 없을 만큼 하찮은 이유라해도, 다른 사람에게는 그것이 충분히 사람을 죽일 동기가 될 수 있다.

권력자가 권력을 행사하는 것을 피지배자가 납득하려면 실력만이 아니라 정통성도 필요하다.

콤모두스가 살해되었기 때문에, 정통성을 확보한 사람이 없어졌다. 따라서 실력만 겨루는 세계가 되는 것은 당연했다. 그리고 실력으로 이긴 최후의 승자가 다음에 밟아야 할 단계는 정통성 획득이다. 정통성이 없으면 획득한 권력을 행사하기 어렵기 때문이다. 이처럼 정통성과 실력은 이율배반의 관계에 있으면서도 둘 다 권력 행사에 꼭 필요한 것이다. 후세가 정통성과 실력의 타협점을 찾은 결과 도달한 곳이 바로 입헌군주제다.
실력주의로 일관하면 사회가 불안정해지는 것을 피할 수 없기 때문이다. 국가의 경우에는 내란이 일어난다.

콤모두스는 공공건물도 짓지 않았고 수리도 하지 않았기 때문에 지워버려야 할 비문도 없었다.

=====내란의 시대=====
군대는 로마시대만이 아니라 어느 시대 어느 민족의 경우에도 불우한 환경에서 태어난 사람에게 문을 활짝 열어놓은 조직임을 절감할 수 있다. 군대처럼 출신 성분에 관계없이 실력으로 성공할 수 있는 조직은 별로 없다. 난세는 하극상의 시대이기도 하다. 난세에 더 중요한 것은 야생동물의 세계와 마찬가지로 힘과 지혜다. 경쟁자를 물리치고 최후의 승자가 되려면 힘과 지혜가 반드시 필요하다.

싹수가 있어 보이는 젊은이는 입대하자마자 30명 정도로 구성된 소대 지휘관에 임명되는 경우도 드물지 않았다.
젊은이가 시험 성적도 좋을 뿐더러 배짱도 두둑해 보였다면 장교들이 주목했을 것은 분명하다.

서른 다섯 살 때 페르티낙스에게도 운명의 전환점이 찾아온다. 장사꾼인 아버지한테서 물려받은 유연성이 묘한 데서 발휘되었는지도 모른다. 이 임무도 훌륭히 수행하여... 이때 세운 공으로 마침내 그 앞에 원로원의 문이 열렸다.
계단을 하나씩 차근차근 밟아 올라가면서, 자신만이 아니라 자기가 속한 공동체에도 이바지하면서 거둔 성과였다.

실력의 세계는 야생동물의 세계와 비슷해서 사소한 부주의도 치명적이다. 페르티낙스는 그 점에서 중대한 잘못을 저질렀다.
페르낙티스가 제위에 오를 수 있었던 데에는 뭐니뭐니 해도 근위대장 레토의 공이 컸다. 최고 공신인 로토는 페르낙티스가 거기에 보답해주기를 기다리고 있었따. 구체적으로 말하면 새 황제가 자기를 이집트 장관에 임명해주기를 기대하고 있었다.

이집트 장관을 출세의 정점으로 생각한 이유의 하나는 이집트 장관을 지내면 한재산을 모을 수 있었기 때문이다.

작은일까지도 비판받으면 안된다고 생각하면 큰 일을 할 수 없다. 대담한 개혁을 추진하는 사람은 사소한 일에는 당분간 눈을 감는 도량이 필요하다.

새 황제 페르티낙스는 원로원의 꼭두각시라며서, 황제의 원로원 편향 정책을 비난한 것이다. 자기 개인의 욕심을 채우지 못해 실망했다는 말은 물론 한 마디도 하지 않았다.

하루아침에 느닷없이 권력자가 된 사람은 먼저 권력 기반을 보강하는 조치를 취해야 한다는 관점에서 보면, 페르티낙스는 이 점에서도 역시 부주의했다.
열 명을 이치에 맞는 말로 설득하는 것은 어려운 일이 아니다. 하지만 백 명을 말로만 설득하기는 어렵다. 천 명을 말로만 설득하는 것을 불가능하다. 근위대는 1만 명의 집단이다. 그래서 선동이 먹혀들기도 하지만, 선동자가 제멋대로 날뛰는 것을 허락하지 않고 만 명 단위의 집단을 장악하려면 무언가 다른 요소가 필요하다. 사람들은 그것을 카리스마라고 부른다. 하지만 카리스마도 때를 놓치면 효과가 없다.

쿠데타의 성패는 사태를 신속하고 기정 사실로 만들 수 있느냐 없느냐에 달려 있다.

안찰관, 사회 밑바닥 계층과 접촉하기 때문에 흥미롭고 재미있지만, 어려운 자리이기도 했다.

자기들이라면 감히 들어갈 엄두가 안 날 혼전에도 과감하게 뛰어드는 근위병을 늘 보고 있으면 처우에서 이런 차별을 받아도 당연하게 생각한다.

페르티낙스가 살해되고 뒤이어 제위에 오른 사람은 자신들과 같은 세대인 율리아누스였다. 이 사실을 안 세 명의 심정을 사실대로 표현하면, 지가 뭔데, 저는 황제가 되고 나는 부하가 되어야 하나 였을 것이다.
실력주의에는 장점도 많지만, 인간 사회의 다른 모든 것과 마찬가지로 단점도 있다. 실력주의란 결국 실력으로 결판을 낼 수밖에 없는 해결책이다.

황제와 병사가 맺는 계약을 의미하는 동시에 황제에 대한 신임 투표이기도 했다.

선동가들이 활약할 여지도 충분히 있었다는 점을 잊어서는 안된다. 군단장의 뜻에 따라 움직이는 대대장이나 백인대장이 몇 명만 있으면 군단 전체의 의사도 쉽게 좌우할 수 있다.

시대의 변화에는 이런 것도 나타나는 법이다.(아프리카 속주 출신이 원로원 의원의 20%를 차지한 것). 이 시대의 물결을 탈 수 있느냐 없느냐는 개개인의 능력에 달려 있었다.

지금까지의 로마 역사가 보여주듯 수도를 장악한 자가 제국을 장악하게 된다.

초초해진 율리아누스는 하다못해 민중의 지지라도 확보하려고 민중이 싫어하는 근위대장 레토의 목을 베었다. 하지만 이 조치는 레토의 부하였던 근위병들의 마음만 떠나게 했을 뿐이다. 수도 시민들은 내란이 일어났을 때의 처신법을 잘 알고 있었다. 귀중품은 어딘가에 감추어 두고 안전한 곳에서 조용히 사태의 추이를 지켜보는 것이 상책이다.

100명의 원로원 의원들은 하얀 토가밖에 걸치지 않았는데, 병사들은 단검이라도 감추고 있지 않나 하고 철저히 신체검사를 했다. 신체 검사가 끝난 뒤에야 완전 무장한 세베루스가 무장병을 거느리고 의원들 앞에 나타났다. 이 광경이야말로 211년까지 계속되는 세베르수의 치세를 상징하고 있었다.

세베루스는 상화잉 요구한다면 거짓말을 하는 것도 하나의 전술이라고 생각하는 사람이었다. 술라는 거짓말을 하지는 않았지만, 대신 상황을 바꾸었다.

세베루스는 섣불리 당황하거나 하지는 않았다.
그는 일단 움직인 이상 끝까지 달린다는 태도로 일관했다.
의연한 태도는 여전했다. 민중은 자기들과 비슷한 지도자에게는 친근감을 갖지만, 비슷하지 않은 지도자에게 더 끌리는 법이다. 이런 경향은 특히 위기가 다가오는 것을 느꼈을 때 더욱 두드러진다.
세베루스의 연설은 신중했다. 원래 신중한 그의 연설로서도 신중했다. 요컨대 구체적인 약속은 전혀 하지 않았다.
새배루스는 민중이란 추상적인 논리가 아니라 구체적인 예를 보여주면 쉽게 납득한다는 것도 알고 있었다. 1200년 뒤에 정치사상가 마키아벨리는 그런 인간성의 진실을 이론화하게 된다. 민중이 원하는 구체적인 것은 안전과 식량이었다. 안전은 외적에 대한 방위와 국내 치안으로 나뉜다.

이런 조치를 끝내는 데 열흘밖에 걸리지 않았다. 전쟁터가 아니더라도 속공은 효과적이다. 그는 시간이 아까웠다.

일단 루비콘 강을 건넌 사람은 계속 돌진할 수밖에 없다.

니게르는 총독관저에 앉아서 명령만 내리는 것이 아니라 군단기지를 돌아다니며 병사들과 끊임없이 교류했기 때문이다. 또한 속주의 총독이면서 청렴결백했고, 이것은 병사만이 아니라 일반 서민한테도 효과가 있었다.

주위 사람들에게 떠밀려 마지못해 황제로 나서는 것은 언뜻 이상적으로 보이지만, 난세에 가장 성공률이 높은 것은 스스로 강렬하게 원해서 나선 사람이다. 강한 의욕이 있으니까 목표 설정도 명확하고, 그 목표를 이루는 데 필요한 수단을 선택할 때도 진지하다. 반대로 주위 사람들에게 떠밀려 나선 경우에는 목표도 막연하고 수단을 선택할 때도 우유부단해서 모든 게 어정쩡해지기 쉽다.

무엇 때문인지, 시대가 바뀌어도 전쟁터는 바뀌지 않는다. 육전이든 해전이든 마찬가지다.

세베루스는 이런 기회를 놓칠 사람이 아니다.
그는 알비누스가 자기와 같은 아프리카 출신이라는 것을 배려할 사람이 아니었다.

내란은 스스로 자기 몸에 상처를 내어 피를 흘리는 것이나 마찬가지다. 피를 많이 흘리면 죽지는 않는다 해도 체력이 떨어지는 것을 피할 수 없다.

카이사르는 루비콘 강을 건넘으로 내란을 시작했지만, 그 내란으로 사라져버릴 인재를 최대한 구하려 한 것이다. 피를 되도록 적게 흘리려 한 것이다. 이것은 결코 감상이 아니라 현실을 냉철하게 직시한 결과였다. 승리자가 된 세베루스도 내란의 폐해를 충분히 이해하고 있었다. 하지만 이해하는 것과 실천하는 것은 별개 문제다. 그것은 개인의 자질에 좌우될 수밖에 없다.

=====셉티미우스 세베루스 황제=====
셉티미우스 세베루스는 같은 지방 출신이라는 사실이 의미를 갖는 것은 그것을 이요할 수 있을 때뿐이라고 생각하는 남자였다. 이제 이용할 필요가 없다고 생각하자 주저없이 알비누스를 공격했다.

율리우스 카이사르.
내가 나 자신에게 무엇보다 강하게 요구하는 것은 내 생각에 충실하게 사는 것이오. 따라서 남들도 자기 생각에 충실하게 사는 것이 당연하다고 생각하오.
결과는 나빴다 해도, 당초 의도는 훌륭하고 선의로 가득 찬 것이었다. --> 세베루스의 개혁으로 군단 생활이 너무나 편안해져버렸다.

반대를 허용하는 것은 확고한 자신감이 있다는 증거지만, 세베루스에게는 그런 자신감이 없었을까.. 아니면 이제 그런 관용을 허락하면 로마 제국을 다스릴 수 없다고 생각했을까..

물자 수송은 곧 인간의 왕래이기도 하다.

이것이 로마 제국의 군사 정권화의 시초였다. 병사들이 군대 생활에 전혀 불만을 갖지 않게 된 결과, 민간인이 되어 제 2의 인생을 개척하려는 의욕이 줄어들었고, 그것이 로마 사회에서 군사 관계자를 격리시키는 결과로 이어졌기 때문이다.

군인이 일반 사회에서 고립되는 것은 그들 자신에게 좋지 않을 뿐더러 사회 전체를 비뚤어지게 한다. 고립감을 느끼는 사람들끼리 결속하고, 그 결과는 남과의 균형과 조화를 잊은 폭주밖에 없기 때문이다.

군사 관계자가 로마 사회에서 격리되면, 자신이 속한 조직을 더욱 강화하고 싶은 욕구에 사로잡힌다. 그것은 고립화의 당연한 귀결이다. 모든 조직에 공통된 숙명이지만, 군대는 무력을 갖고 있기 때문에 균형 감각을 잃고 혼자 폭주하기 시작하면 쉽게 멈출 수가 없다는 것이 문제다.

선의가 반드시 좋은 결과로 이어지지 않는다는 것은 동서고금을 막론하고 어디에서나 쉽게 볼 수 있는 인간사회의 진실이지만, 세베루스의 군단병 처우 개선책도 그런 사례일 것이다. 인류 역사는 악의라고 말할 수 있는 냉철함 덕분에 성공한 사례와 선의로 시작되었지만, 실패한 사례로 거의 뒤덮여 있는지도 모른다. 선의는 자선처럼 즉석에서 효과를 나타내는 경우에만 효과가 있는 게 아닐까. 인간성의 현실에서 눈을 돌리지 않는 한, 역사를 알면 알수록 우울해지는 것도 어쩔 수 없다는 생각이 든다.

원래 국정에 무관심한 콤모두스 치하에서는 기독교도에 대한 고발이나 재판도 없었기 때문이다.

오리엔트인은 힘에 밀려야만 비로소 외교 교섭에 나선다는 사고 방식을 가진 사람들이다.

300년 동안이나 가상 적국이었던 것은 파르티아가 대처하기 쉬운 적이었다는 증거다.

파르티아가 이제 페르시아 세력에 밀려 존망의 위기에 직면해 있다. 게다가 신흥 세력은 구세력의 노하우를 갖지 못하는 법이다. 따라서 로마는 파르티아의 몰락으로 이어질 만한 일은 일절 해서는 안된다는 시리아 총독 니게르의 정략은 전적으로 옳았다. 파르티아 왕국이 사산 왕조 페르시아로 교체된 것은 세베루스가 죽은 지 15년이 지나서였다. 세베루스는 파르티아 내부에서 신흥 세력이 대두하는 것을 본의 아니게 도와준 것이다.

하지만, 바로 그렇기 때문에, 그 승리가 결국 어떤 결과를 초래할 것인가를 심사숙고한 뒤에 전쟁을 시작하는 것이 지도자의 책무다.

노블레스 오블리주. 혜택받은 사람이 그 기회를 준 사회에 자기가 얻은 이익을 되돌려주는 것.

원로원 의원을 비롯한 유력자나 성공한 사람은 할 수 있는 일이라도 황제에게는 용납되지 않는 일이 엄연히 있었다.
권력자는 뜻밖에 부자유스러운 법이다. 하지만 그 부자유를 감수하기 때문에, 권력을 갖지 않는 사람들이 권력을 맡길 마음이 나는 것이다.

이들 형제는 원래 사이가 나빠서 어릴 때는 어느 전차 경주 팀을 응원하느냐를 놓고 싸우기 일쑤였다. 그래도 문제가 그 정도에 그칠 때는 상관없었지만, 제위 계승이 문제가 되면 단순한 형제 싸움으로 끝나지 않는다.

장년기에 건강을 누린 사람에게 흔히 있는 현상이지만, 세베루스도 통풍에 시달리고 있었다. 고기 같은 동물성 단백질을 너무 많이 섭취했던 것일까.. 통풍은 나이가 들수록 심해졌다.

세베루스는 혼자말처럼 덧붙였다.
나는 모든 것을 이루었다. 원로원 의원도 했고, 변호사도 했다. 집정관도 했고, 대대장도 했다. 장군도 했다. 그리고 황제도 했다. 국가 요직은 모두 거쳤고, 임무를 충실히 해냈다고 자부한다. 하지만 이제와서 생각해보니 그 모든 것이 다 헛된 것 같구나.

생선은 머리부터 썩는다지만, 로마 제국도 머리 부터 먼저 썩어들기 시작했다.