과연 아들러의 사상은 엉터리인가?

 

3년 전 홀가분하고 희망 찬 마음으로 철학자의 서재를 떠났던 청년. 그랬던 그가 '중대한 고민'이 있다며 다시 철학자의 서재를 찾았다. 그 3년 동안 청년에게는 무슨 일이 생겼던 것일까? 도대체 그의 '중대한 고민'은 무엇일까? 그것은 바로 '아들러 심리학을 현실에 적용하는 문제'였다.

 

원래라면 훨씬 밝고 우호적인 방문이었을 것이다. "다음번에는 논박이니 뭐니 하지 않고 둘도 없는 벗의 한 사람으로 찾아뵙겠습니다"라고 말하며 떠났던 청년이었기 때문이다. 그러나, 3년이 지난 지금, 그는 완전히 다른 목적으로 철학자의 서재를 방문했다. 청년은 과연 어떤 논의를 하고자하는 걸까?    

 

3년 전 보다 현실적인 고민을 안고 다시 찾아온 청년. 그리고 새로이 '사랑과 진정한 자립'이란 주제로 '이해의 계단'을 준비한 철학자. 다섯 밤에 걸쳐 진행되었던 지난번 논의와는 달리, 이번 논의는 단 하룻밤에 끝난다. 그렇지만 두 사람 간에 벌어진 공방은 더욱 치열하게 이뤄진다.

 

책의 공저자인 기시미 이치로와 고가 후미타케는 당초 후속작에 대한 계획은 전혀 없었다고 한다. 그런데, '아들러 심리학을 현실에서 실천할 수 있을까?'라는 여러 독자들의 질문에 답할 필요성을 느껴 이 책을 썼다고 출간 동기를 밝힌다. 청년의 고민은 바로 독자들의 고민이다. 만약 전작을 읽고 의문을 가졌던 독자라면 이 책을 통해 그런 점들을 해소할 수 있을 것이다.

또한 아들러 심리학을 적용하는 데서 생긴 오해를 푸는 것도 또 다른 집필 동기다. 이에 '미움받을 짓을 해도 괜찮다'는 그릇된 해석에는 새롭게 '공동체 감각'을 강조, "행복은 공헌감"이라고 규정하며 인간관계에 뛰어들 것을 주문한다. 즉 인생의 주어를 '나'에서 '우리'로 바꿀 때 새로운 세상이 열린다는 것이다.

 

 

 

 

앞으로 어떻게 할 것인가?

 

 

청년은 앞으로를 진지하게 생각하려면 먼저 전제가 되는 '지금까지'를 알아야 된다고 그 필요성을 거론한다. 아마도 누구나 이렇게 답할 것 같다. 하지만 이에 대해 철학자는 '눈앞에 있는 자신을 알면 그걸로 충분'하므로 과거를 알 필요가 없다고 답한다. 난 여전히 이점을 이해하지 못하고 있다.

 

 

내 인생의 선택은 자기 자신이 한다

 

여기서 '미성년 상태'란 진정한 자립에 이르지 못한 상태를 의미한다. 그리고 칸트가 말한 '이성'이란 지성은 물론 감성까지 포함한 '능력' 전반을 가르킨다. 사실 우리들은 능력의 부족보다는 능력을 발휘하는 용기가 충분하지 않다. 그래서 미성년 상태를 벗어나지 못하고 있다. 때문에 칸트는 이렇게 덧붙였다.

 
"자신의 이성을 발휘할 용기를 가져라"

 

 

'나'라는 용기

 

철학자: 칭찬받는 것을 통해서만 행복을 실감하는 사람은 인생의 마지막 순간까지 '더 칭찬받기'를 바라네. 그 사람은 '의존'의 지위에 처한 채로 영원히 갈구하는 삶을, 영원히 충족되지 않는 삶을 살게 되겠지.

 
그렇다면, 어떻게 해야 할까? 남으로부터 인정받기를 원하지 말고 스스로 자기 자신을 인정해야 한다. 즉 자신의 가치를 남이 인정하는 것은 의존이다. 반면에 스스로 자신의 가치를 정하는 것이야말로 '자립자립'이다. 다라서, 행복이란 남이 만들어주고 인정해주는 게 아니라 스스로 자신의 가치를 정해야 한다.

 

"자신의 가치를 누군가가 인정해야 한다고 생각하는사람은 자립할 수 없다"

 

남에게 인정받기를 바라는 마음은 '평범해질 용기'가 부족한 탓이다. 있는 그대로의 자신을 받아들여야 한다. 비록 특별한 존재가 아닐지라도 그 자체로도 충분히 의미가 있다. 그러므로 있는 그대로 있으면 된다. 타인과의 차이를 강조하지 말고 평범한 자신을 '나는 나'라는 것에 가치를 둬야 한다.

 

 

모든 기쁨은 인간관계에서 비롯된다

 

 

이에 대해 철학자는 "모든 고민이 인간관계에서 비롯된다고 해서 타인과 관계를 끊으면 고민이 해결이 될까? 타인을 멀리하고 자기 방에 틀어박혀 산다고 해결이 될까?"라면서 절대로 그렇지 않음을 강조한다. 왜냐하면 인간의 기쁨 또한 인간관계에서 비롯되기 때문이다. 만약에 광활한 우주에 혼자 산다면 고민이야 없겠지만 기쁨 또한 없을 것이다. 이 얼마나 단조로운 삶인가 말이다. 행복의 정의는 바로 이 말에 숨어 있는 셈이다. 

 

"모든 고민은 인간관계에서 비롯된다"

- 알프레드 아들러

 

 

인생의 주어를 바꾸자

 

'나'와 '너'보다 상위에 있는 것이 '우리'라고 철학자는 설명한다. 그리고 인생의 모든 선택에 있어서 이 순서는 꼭 지켜진다고 강조한다. '나'의 행복을 우선하지 않고, '너'의 행복에만 만족하지 않는, 결국 '우리' 두 사람이 행복하지 않으면 의미가 없음을 말이다. 이것이 바로 '두 사람이 달성하는 과제'이다.

 

이는 이기적인 것도 아니고 이타적인 것도 아니다. 사랑은 이기심과 이타심 모두 있는 게 아니라 이 둘 모두 물리치는 것이다. 인생의 주어가 바뀌기 때문이다. 태어난 후 우리는 줄곧 나의 눈으로 세계를 보고, 나의 귀로 소리를 듣고, 나의 행복을 바라며 인생의 길을 걸어간다. 모든 인간들이 다 그렇다.

 

하지만 진정한 사랑을 깨달았을 때, '나'였던 인생의 주어는 '우리'로 변하네. 이기심도 아니고 이타심도 아닌 전혀 새로운 지침 아래 다시 태어나는 것이지.

 

 

 

전작이 지도라면, 이 책은 나침반이다 

 

이 책은 아들러의 사상을 실천하고 행복에 이르는 길을 걷도록 알려주는 '나침반'과 같다. 즉 목표를 향해 어떻게 나아가야 할지를 알려주는 행동 지침이다. 전부터 아들러는 오해받기 쉬운 사상가였다. 특히. '용기 부여'라는 접근 방식을 양육, 교육, 인재 육성에서 '타인을 지배하고 조종한다'는 식의 다른 의도로 소개되면서 악용되었기 때문이다.

 

학창 시절, 사회주의에 관심이 많았던 아들러는 제1차 세계대전 후 러시아혁명의 현실을 목격하고 마르크스주의에 크게 실망한다. 그리고 정치 개혁이 아닌 교육 개혁을 통해서 인류를 구하기로 방향을 튼다. 오스트리아 빈에 진정서를 넣어 공립학교에 세계 최초로 아동상담소를 설립했다.

 

 

"인터파크 신간평가단에서 제공받은 도서로 서평을 작성했습니다" 

 

자기계발, 미움받을용기2, 기시미이치로, 고가후미카케, 인플루엔셜