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누군가는 여기저기 너도나도 인문학이 필요하다 해서 좋다는 것은 알지만, 막상 해 보니 만만치 않아 포기한 경험이 있을 것이다. 어쩌면 플라톤의 《국가》도, 니체의 《차라투스트라는 이렇게 말했다》도 읽어본 적이 없는, 혹은 읽다 놓아버린 적이 있을 수도 있다. 아니면, 허구한 날 쏟아져 나오는 추천도서 역시 ‘수집’만 하고 읽지 않은 아니, 너무 어렵고 내 삶과 동떨어져 읽을 수 없었을지도 모른다. 《내가 사는 세상 내가 하는 인문학: 플라톤에서 니체로》는 이런 ‘나’를 위해 만화로 그리고 쉽게 쓴 책이다.

만화로 그리고 쉽게 쓴 ‘나’를 위한 인문학!!!

누군가는 여기저기 너도나도 인문학이 필요하다 해서 좋다는 것은 알지만, 막상 해 보니 만만치 않아 포기한 경험이 있을 것이다. 어쩌면 플라톤의 《국가》도, 니체의 《차라투스트라는 이렇게 말했다》도 읽어본 적이 없는, 혹은 읽다 놓아버린 적이 있을 수도 있다. 아니면, 허구한 날 쏟아져 나오는 추천도서 역시 ‘수집’만 하고 읽지 않은 아니, 너무 어렵고 내 삶과 동떨어져 읽을 수 없었을지도 모른다. 《내가 사는 세상 내가 하는 인문학: 플라톤에서 니체로》는 이런 ‘나’를 위해 만화로 그리고 쉽게 쓴 책이다.

플라톤의 세상도, 니체의 세상도 아닌
‘내’가 사는 세상을 이야기 하는 인문학!!!

모태솔로를 탈출하고자 결혼정보회사를 찾았더니 15등급을 받았다. 명품 가방을 사고 싶지만 능력이 안 되어 슬펐다. 찬란한 성공을 위해 플래너를 샀다. 시간을 쪼개고 쪼개서…… 우리는 이런 세상에 살고 있는데, 인문학은 어디 있는 걸까? 삶과 떨어진 인문학, 세상과 분리된 인문학이 도대체 어디에 쓸모가 있다는 건가?
이 책은 보통사람들에게는 어렵기만 한 인문학을 우리들 ‘곁’으로, 즉 우리가 사는 ‘세상’으로 가지고 온다. 결혼정보회사, 동물원, 월드컵, 가방, 플래너, 학력 등 우리가 괴로워하고 슬퍼하는, 삶 속에서 맞닥뜨리는 문제들을 이 책은 다룬다. 남의 세상이 아닌, 즉 플라톤의 세상도, 니체의 세상도 아닌 바로 ‘내가 사는 세상’을 이야기 한다.

누구에게 배우는 것도, 누구를 공부하는 것도 아닌
내가 ‘살고’, 내가 ‘하는’ 인문학!!!

기업에서도 인문학 좀 하라고 난리다. 인문학 강의도, 책도 넘쳐난다. 열심히 공부한다. “자아나 의식은 평면 이미지에 스스로를 투영하고 동일시함으로써 생성된 거짓 주체에 불과하기 때문에 진정한 본질이 아닌 이미지에 대한 동일화는 주체의 구조를……”라고 라캉이 이야기 했다. 그런데 내 생각은???
이 책이 말하는 인문학은 ‘배우고’, ‘공부하는’ 인문학이 아닌, ‘살고’, ‘하는’ 인문학이다. 소크라테스가 이런 말을 했다고 외우는 것이 아니라, “어떻게 하면 소크라테스처럼 살 수 있는지, 더 나아가 어떻게 하면 소크라테스보다 더 잘 살 수 있는지를 스스로 알아가는 과정”을 찾는다. 즉, 삶의 모범 답안이 주어진 채로 살아가는 ‘내’가 추구해야 할 가치는 무엇인지 다룬다.

내가 사는 세상 내가 하는 인문학

이 책은 1부(1-3장) ‘우리를 힘들게 하는 것들’과 2부(4-7장) ‘그러니까 어쩌라고’로 구성되어 있다. 먼저 1부는 정답사회, 당연함, 기준, 정상 등 우리를 힘겹게 만드는 것에 관하여 말한다. 플라톤, 데카르트, 카뮈 등의 철학자들을 등장시켜 정답 사회가 어떻게 우리를 괴롭히고 있으며, 괴롭히게 되었는지를 비판한다. 그리고 나머지 후반부는 니체를 도구로 사용하여 그런 정답사회를 어떻게 벗어날 수 있는지 이야기 한다.
그리고 각 장은 ‘내가 사는 세상’과 ‘내가 하는 인문학’으로 이루어져 있는데, ‘내가 사는 세상’에서는 앞서 언급한 결혼정보회사, 동물원, 월드컵, 가방, 플래너, 학력 등 우리가 삶에서 만나는 문제들을 만화로 다룬다. 이어 ‘내가 하는 인문학’에서는 이런 삶의 문제 속에서 인문학은 어떤 역할을 할 수 있고, 해야 하는지 이야기 한다.

서문 006

1부 우리를 힘들게 하는 것들

1장 앞으로나란히 좌우로 정렬
내가 사는 세상
결혼정보회사 019
등급 033
혹성탈출 041
내가 하는 인문학
앞으로나란히 좌우로 정렬: 플라톤과 이데아 058

2장 차별의 한 역사
내가 사는 세상
한 호랑이 이야기 085
동물원 099
구경거리 105
프릭쇼 113
내가 하는 인문학
프릭쇼 126

3장 이방인
내가 사는 세상
나 159
이방인 167
월드컵 181
우리 188
내가 하는 인문학
Hello, Stranger 200

2부 그러니까 어쩌라고

4장 자기의 과제
내가 사는 세상
인문학? 229
나의 철학 238
키르케고르 245
내가 하는 인문학
자기의 과제 258

5장 선택
내가 사는 세상
가방 265
바틀비 272
내가 하는 인문학
선택하지 않음을 선택하기 284

6장 My Times
내가 사는 세상
시간 315
세계의 끝과 하드보일드 원더랜드 320
플래너 334
모던 타임즈 342
나의 시간 349
내가 하는 인문학
My Times 356

7장 My Life
내가 사는 세상
학력 375
내가 하는 인문학
My Life 394

후기 407
참고문헌 411

제가 이 책을 통해 말하고 싶은 것은, 니체의 인문학도, 플라톤의 인문학도 아니라 ‘나’의 인문학, 그리고 독자 여러분들의 인문학이기 때문이죠. …… 항상 고려했던 부분은 인문학이 삶과 분리되지 않게 하는 것이었습니다. …… 또한 최대한 쉽게 쓰려고 노력했습니다. 우리의 일상 언어와 멀리 떨어져 있는 인문학 언어를 최대한 가까이 가지고 오려고 했죠. - 서문(7-10쪽)

그러다 보니 플라톤 이후 모든 것들은 어떤 ‘정답’을 갖게 된 것이죠. 그게 가끔은 ‘이데아’라는 이름이기도 했고, 가끔은 ‘신’이기도 했고, 가끔은 ‘이성’이기도 했습니다. 이름이야 어쨌든 하나의 절대적 기준이 생긴 것입니다. …… 그 절대적 기준이란 게 어떤 시기에는 ‘이성’이 되었다가, 또 다른 시기에는 ‘신’이 되기도 했고, 요즘에는 아마 ‘돈’인 것 같지만, 중요한 것은 무언가 있다는 사실입니다. 삶의 모범 답안이 있는 것이죠. - 1장 앞으로나란히 좌우로 정렬(77-78쪽)

일본인이 조선인을 가두었던 것이나 프릭쇼는 이제까지의 선별 메커니즘과 똑같은 방식으로 구현된 것입니다. 차별의 한 역사죠. …… 우리는 지금도 그런 차별의 역사를 반복하고 있습니다. 옳고 그름이 닮음과 차이로 대체 되어, 닮은 것은 옳은 것이 되고 차이는 그른 것이 됩니다. 그리고 결국에 닮은 것-옳은 것은 ‘우리’가 되고, 다른 것-차이는 ‘타자’가 됩니다. 그리고 ‘우리’는 그런 ‘타자’를 ‘우리’의 이해범위라는 철장 속에 가두죠. 동물들을 동물원에 가두는 것처럼 말이죠. 그리고 가둬진 동물들에게 ‘우리’처럼 살라고 합니다. - 2장 차별의 한 역사(153-154쪽)

그런데 더 큰 문제는 그러한 희생양 이론을 급기야 우리 자신에게도 부메랑처럼 적용시켜 버린다는 점입니다. 자신 또한 그런 평균적인 삶, 정답의 삶을 살지 못했다며 스스로에게 폭력을 가하는 삶을 사는 겁니다. 평범한 가정을 위해, 정상적인 체중을 위해, 가열차게 자신을 몰아갑니다. …… 혹시나 어쩔 수 없이 자신이 소수자가 되어버렸다면, 끊임없는 자기학대와 자기부정을 합니다. …… 이처럼 노력하며 자기 자신을 괴롭히는 생명체도 인간 외에는 없지 않을까 싶기도 합니다. - 3장 이방인(222-223쪽)

그래서 지식은 오로지 ‘나’를 위한 것이어야 되었고, 진리는 ‘나에게 진리인 진리’여야 했습니다. 예컨대 “소크라테스가 어쩌고저쩌고”, “성현 말씀이 이러쿵저러쿵”, “OO 박사님이 이러저러했으니” 따위의 말이 아무리 그럴싸해 보여도 내 삶에 도움이 되지 않는다면, 그건 순전히 입에 발린 소리이고 공허한 말일뿐이며, 심지어는 삶의 요구를 회피하기 위한 도구일 뿐이라는 것이죠. 패션피플이라는 사람들이 TV에 나와 패션 공식이 이러니저러니 해도 나에게 어울리는 옷이야말로 가장 좋은 옷인 것처럼, 나에게 맞는 철학, 나의 삶을 변화시키고 고무시키는 ‘주체적’인 철학이야말로 키르케고르에게는 진짜 철학이었습니다. - 4장 자기의 과제(254-255쪽)

니체의 “신은 죽었다”도 마찬가지입니다. 우리가 너무나 당연하게 생각하고 있는 가치 판단이 사실은 전혀 우리의 가치가 아니고, 다른 누군가의 가치라는 것이죠. “회사에 취직할래? 공무원이 될래?”라는 선택권 중 하나를 선택하는 것이 아니라 삶은 그 두 가지 방식만으로 작동하는 것이 아니라는 사실을 아는 것, 그리고 그 선택권 아래에 깔려있는 전제, 즉 “대기업에 가든지 공무원에 가든지 뭐든 해야 제대로 된 삶이다”라는 그 기본 가치를 거부할 수 있는 것, 그 방법을 니체는, 그리고 바틀비는 말하고 있었던 것입니다. - 5장 선택(306쪽)

사회적 영역에서의 시간을 위해 표준시간은 놔두되 개인의 영역에서의 시간은 삶의 시간으로서 경험의 영역에 두어야 한다는 것입니다. 기존의 가치관과 타인의 효율성, 기업의 합리성 등에 고통 받고 있는 부분이 어떤 것인지 돌아보고, 그것이 전혀 절대적이거나 자연적인 것이 아니라는 사실을 인지하여 그것을 거부하여도 됨을 아는 것이죠. …… 잘게 쪼개진 시간을 다시 이어 붙이곤, 나의 잉여로움을 위해 시간을 사용하는 것이 어쩌면 경험하는 방식으로서의 시간일 수도 있습니다. - 6장 My Times(371쪽)

결국 그 사람의 인생은 자신의 삶을 산 것이 아니라 타인의 가치를 실현시켜주기 위해 대신 살아준 것이나 마찬가지가 되어 버리기 때문입니다. 마치 부모의 꿈이 의사이기 때문에 의사가 되어 부모의 삶을 대신 살아 주는 것처럼 말입니다. …… 따라서 니체에게 있어서 삶이란, 그 어떤 객관적인 것이 아니라 그 삶의 주인이 ‘누구’인가, 주인의 시각을 가진 사람인가, 노예의 시각을 가진 사람인가에 달려 있습니다. …… 여러분의 삶이 여러분 자신의 것이라면, 그 삶의 가치를 정하는 것도 바로 여러분이어야 합니다. - 7장 My Life(402-403쪽