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아프리카는 가난하지 않다. 다만 엉망으로 관리되었을 뿐!

한 권으로 읽는 아프리카의 모든 것 『아프리카에는 아프리카가 없다』. 우리는 왜 세계사 시간에 아프리카의 역사를 배우지 않는가. 현재 우리가 알고 있는 아프리카의 이미지는 어디서 유래한 것인가. 이 책은 아프리카와 아프리카인들이 겪어온 고통과 모순에 관한 내용을 담았다. 흔히 아프리카를 바라볼 때 범하기 쉬운 오류를 지적하면서, 누가 언제 어떻게 아프리카와 아프리카인들에게 고통을 주었으며, 왜 아직도 아프리카는 그 굴레에서 벗어나지 못하는지, 또 미래는 어떻게 변해갈 것이며, 거기에는 어떤 도전이 있는지를 살펴본다. 이 책을 통해 왜곡되고 일그러진 아프리카의 역사를 바로 잡으며, 온전한 눈으로 아프리카의 정치ㆍ사회ㆍ경제ㆍ문화를 바라보는 계기를 마련한다.

“아프리카를 모른다는 것은
세계사의 절반밖에 알지 못하는 것이다”
기아와 빈곤, 전쟁과 에이즈… 그리고 기회의 땅, 젊은 대륙
한 권으로 읽는 아프리카의 모든 것

아프리카 하면 어떤 이미지가 떠오르는가? 검은 대륙, 가난, 질병, 전쟁, 핏빛…. 이 모든 것에 의문을 던져보자. ‘왜 아프리카는 가난할까?’ ‘왜 아프리카는 싸울까?’ ‘왜 아프리카는 병들었을까?’ 아프리카 반대편에 사는 무심한 사람들은 대부분 이렇게 대답할 것이다. ‘흑인이니까.’ ‘아프리카니까.’
이 책《아프리카에는 아프리카가 없다》는 우리가 흔히 아프리카를 바라볼 때 범하기 쉬운 오류를 지적한다. 자연의 신비에 대한 경이로움 혹은 전쟁과 빈곤에 대한 안타까움 같은 감정적 차원에 머무르는가 하면 자원의 보고, 마지막 남은 기회의 땅처럼 경제적 관점에서 접근하는 우리의 시각은 서구인의 그것과 크게 다르지 않았다고 말한다. 그렇게 인종적 편견에 경제 논리가 더해져, ‘만들어진 아프리카’가 탄생했다. 그에 대해 이 책은 단호하게 말한다. 이제 아프리카를 제대로 된 눈으로 보자고. 세계사에서 잃어버린 아프리카의 자리를 찾아주자고.
이 책은 아프리카와 아프리카인들이 겪어온 고통과 모순에 관한 것이다. 외교관의 화려한 무용담은 아니며, 아프리카의 자원과 시장을 알리는 책은 더더욱 아니다. 누가 언제 어떻게 아프리카와 아프리카인들에게 고통을 주었으며, 왜 아직도 아프리카는 그 굴레에서 벗어나지 못하는지, 또 미래는 어떻게 변해갈 것이며, 거기에는 어떤 도전이 있는지를 살펴보는 것이 이 책의 주된 관심이다. 이 책은 우리가 아프리카에 가졌던 수많은 ‘왜’에 대한 해답이 될 것이다.

헤겔, 세계사에서 아프리카를 제외시키다

이 책은 아프리카의 오늘을 이야기하기 전에, 이렇게 질문한다. 우리는 왜 세계사 시간에 아프리카의 역사를 배우지 않는 것일까? 아프리카에 역사란 없는 것일까? 그렇다면 현재 우리가 알고 있는 ‘아프리카의 이미지’는 어디서 유래한 것일까?
저자는 이렇게 말한다. 사실 우리 대부분은 아프리카의 역사에 대해 모른다. 그러나 가만히 생각해보면, 우리가 배우는 세계사 개론은 항상 아프리카에서 시작한다. 인류의 어머니인 호모 사피엔스 루시Lucy의 해골과 그녀가 발견된 동부 아프리카 지도가 항상 첫 장을 장식하는 것이다. 그러나 이것으로 끝이다. 아프리카에 대한 이야기는 15세기 대항해시대를 다루는 대목에 이르러서야 다시 등장한다. 그것도 마치 유럽 탐험가들이 위대한 도전 끝에 얻어낸 전리품처럼 묘사되다가 제2차 세계대전 이후 현대사에 이르러 간략하게나마 기술된다. 이와 같이 기존 세계사에서는 15세기 이전의 아프리카 역사는 애써 기술할 필요가 없는 분야처럼 취급되었다. 유럽인들의 시각에서 세계사적인 가치가 없다는 이유로. 이러한 관점은 헤겔에 의해 그 정점에 이른다는 것이다.
헤겔은 그의 저서 《역사철학강의The Philosophy of History》에서 아프리카를 유아기의 인류, 고차원적 사고 능력이 없는 흑인들의 땅이자 어두운 밤의 장막에 둘러쳐 있는 대륙으로 묘사한다. 그리고 흑인들의 검은 피부는 어둡고 몽매한 밤의 이미지와 함께 어우러져 ‘흑아프리카’라는 부정적 개념을 정형화하는 데 일조했다.
이후 아프리카인을 성경의 족보에서 지워 유럽의 인종적ㆍ종교적 순수성과 우월성을 지키려 했던 인류의 다중기원설과 제1차 세계대전 무렵의 지능지수IQ 결과가 더해져, 흑인들은 저능하고, 미개하며 야만적이라는 인식은 확대 재생산되었다는 것이 저자의 설명이다.
실제로 아프리카는 하나의 국가nation가 아니며, 이들 대륙은 남북한 면적의 150배이다. 미국ㆍ중국ㆍ유럽ㆍ인도ㆍ아르헨티나를 합친 것보다 더 크지만, 우리가 일상적으로 접하는 메르카토르 세계지도는 남반구에 있는 아프리카 대륙을 실제보다 훨씬 축소시켜 보여준다. 저자는 아프리카 부족에 관한 기존의 연구와 문헌조차 아프리카 지역의 다양성을 고려하지 않는다고 말한다. 이러한 시각은 엉뚱하게도 리비아 사람들이나 베르베르족, 투아레그족같이 스스로를 아프리카인이기를 부정하는 이들마저 아프리카인으로 소개하는 오류를 범하곤 한다는 것이다. 이는 오늘날 아프리카에서 일어나는 모든 문제들을 이해하는 데 전혀 도움이 되지 않는다. 그렇다면 이제 우리는 아프리카와 아프리카인을 어떻게 정의할 것인가.
이 책《아프리카에는 아프리카가 없다》는 이처럼 왜곡되고 일그러진 아프리카의 역사를 바로잡는 것에서 출발하여 온전한 눈으로 아프리카의 정치ㆍ사회ㆍ경제ㆍ문화를 바라본다. 이 책은 서구에 의해 만들어진 아프리카를 넘어 ‘세계사의 미아’ 아프리카의 진짜 얼굴을 보기 위한 첫걸음이 될 것이다.

소말리아의 해적과 블러드 다이아몬드, 내전
그 책임은 어디에?

오늘날 아프리카를 둘러싼 수많은 문제들의 책임은 어디에 있는가? 이 책은 먼저 아프리카의 저개발 문제를 살펴본다. 유럽 책임론과 함께 대두되고 있는 것이, 부패한 정부의 에고노미egonomy(자기 자신만을 위한 경제)다. 라이베리아의 촉망받는 여성 지도자 엘렌 존슨 설리프Ellen Johnson-Sirleaf 대통령은 2009년 BBC와의 인터뷰에서 ‘아프리카는 가난하지 않다. 다만 엉망으로 관리되었을 뿐Africa is not poor, it’s just POORLY MANAGED’이라며 이를 비꼰 바 있다.
다음으로 소말리아 해적 문제에 대해 살펴본다. “2006년 동원호, 2007년 마부노호, 2010년 금미305호. 이렇게 거의 매년 한국의 원양 어선을 납치하여 몸값을 요구했던 소말리아 해적단의 일부가 2011년 1월 드디어 한국 해군에 생포되어 재판을 받았다. 1심 재판에서 검찰은 다섯 명 해적 전원에게 무기 징역을 구형했으나, 부산 지방법원은 13~15년을 선고했다.” 이를 통해 처음 알려진 소말리아 해적의 실상은 이른바 ‘생계형 해적’이다. 저자는 1991년 독재자 바레 정권의 붕괴로 무정부 상태가 지속되자 내전으로 인해 사회 경제 시반이 파괴되어 실업은 만성화되고 생계의 위험을 느낀 이들은 해적단을 조직하기 시작했고 해적은 순식간에 촉망받는 직업이 되어버렸다고 설명한다. 거기에 소말리아 해적을 바라보는 현지 시각을 덧붙인다. “우선 소말리아인들은 해적을 해적으로 보지 않았다. 외적을 잡아 응징하는 의로운 직업으로 인식한 것이다. 거기다 죄인을 응징하여 벌어들인 돈, 즉 몸값은 많게는 몇 년 치 소득보다 많았다. 선박의 납치 과정에서 종종 죽거나 다치는 이들이 있었지만, 그러한 위험을 무릅쓸 만큼 해적은 돈벌이가 되는 직업이었다.”
또 다른 문제, 바로 전쟁이다. 저자는 아프리카에서 내전이 장기화되는 것이 상식적으로 불가능함을 지적한다. 우선 대부분의 아프리카 국가들은 소총과 같은 재래식 무기조차 만들 능력이 없다는 것이다. 그렇다면, 도대체 어떻게 전쟁은 장기화되고 있는 것일까? 아프리카의 반군 단체들의 무기 구입은 대게 불법 다이아몬드 거래로 이루어진다. 영화 <블러드 다이아몬드>에 나온 것처럼 선량한 일반인들에게 강제로 다이아몬드를 캐게 하고 이를 무기와 맞바꾸는 것이다.
“몰락한 국가와 이를 악용하는 나쁜 이웃들, 그리고 절대 빈곤과 내전의 구렁텅이에서 신음하는 국민들은 선과 악에 대한 기준을 상실하고 결국 폭력에 의지하게 된다.” 이제 이러한 문제들에 대해 국제 사회와 아프리카 스스로가 대답할 수 있어야 할 것이다. 이 책 《아프리카에는 아프리카가 없다》는 그 해답의 실마리가 되고자 한다.

<책속으로 추가>

흔히 아프리카 국가와 국민의 관계를 ‘허약한 국가, 막강한 지도자weak state, strong leader’라는 말로 표현한다. 대부분 아프리카 정부가 무능해서 국민들의 기본적 복지를 충족시켜주지 못하는 반면, 지도자만큼은 막강한 권력을 휘두르면서 국민 위에 군림하고 있다. 특히 공안 조직인 경찰과 군대는 권력 유지에 필수적인 조직인데, 대개 그 지휘와 운영은 친인척이나 대통령의 측근이 맡는다. 거의 모든 아프리카에서 군과 경찰은 현 집권자의 편이기에, 대규모 시민 봉기와 같은 일촉즉발의 상황에서 이들에게 정치적 중립을 기대하기란 어렵다. 오히려 지도자들의 명을 받아 시민들을 무자비하게 학살할 가능성이 훨씬 크다. 튀니지와 이집트의 시민혁명이 성공할 수 있었던 것도 군이 무고한 시민에게 총부리를 겨누지 않고 중립을 지켰기 때문인데, 사하라 이남의 현실은 이와는 무척 대조적이다. 에티오피아에서 재스민혁명을 기대할 수 없는 것도 에티오피아가 가장 혹독한 경찰국가 중 하나이기 때문이다. ㆍ Ⅴ. 아프리카의 봄 p.336

현재 아프리카에서의 역학 구도는 많이 달라졌다. 압도적이던 미국과 유럽의 지위를 중국, 인도, 러시아, 브라질 같은 신흥 경제국들이 잠식하고 있다. 그들은 석유와 가스, 그리고 광물 자원의 보고이자, 미래 소비 시장인 아프리카를 선점하기 위한 경쟁에 뛰어들었다. 유전과 광산을 소유한 아프리카 지도자들은 이제 ‘갑’의 지위에서 자신의 구미에 맞는 거래처를 선택하게 되었으며, 전통적 후견 국가였던 서구는 점점 그 우월했던 지위를 잃어가고 있다. 소위 신 아프리카 쟁탈전New Scramble for Africa이라 불리는 최근의 이 현상은 자원 선점을 위한 경쟁이라는 점에서 19세기 말 아프리카 쟁탈전과 유사하다. 그러나 오늘날의 각축전은 그 스케일과 양태가 다르며, 국제 정치적 파급 효과도 훨씬 크고 복잡하다. (…) 당장의 근심은 중국에 집중되어 있다. 그만큼 지난 10년간 아프리카에서 중국의 확장 속도는 놀랍고 또 위협적이었다. ㆍ Ⅴ. 아프리카의 봄 pp.345~346

프롤로그 _ 아프리카는 왜?

Ⅰ. 왜곡된 정체성
1. 누가 정녕 아프리카인인가
2. 세계사의 미아, 아프리카
3. 성경, 아프리카를 저주하다
4. 흑인은 신의 실패작인가
5. 노예무역, 그 숨겨진 상흔들

Ⅱ. 빈곤과 저개발
1. 젊어서 슬픈 대륙과 빈곤의 덫
2. 부패한 정부의 에고노미
3. 신이 내린 자원, 좀도둑과 장물아비들
4. 아프리카의 저개발, 누구의 책임인가
5. 얼마나, 어떻게 도와야 하는가

Ⅲ. 독재와 폭력
1. 아프리카식 민주주의
2. 부족의 수호자와 나쁜 이웃들
3. 블러드 다이아몬드와 전쟁의 제왕
4. 수상한 아프리카 국경선
5. 소년병과 해적

Ⅳ. 심성과 편견
1. 예수와 마호메트는 승리했는가
2. 에이즈, 왜 하필 아프리카인가
3. 누구를 위한 할례인가?

Ⅴ. 아프리카의 봄
1. 아프리카 낙관론과 격세지감
2. 재스민혁명의 여파
3. 중국에는 있지만 아프리카에는 없는 것
4. 기후 변화와 맬서스의 덫

에필로그_ 나는 왜 아프리카 연구를 그만두었나
감사의 글
참고문헌

이제 가다피는 없다. 이집트의 호스니 무바라크Hosni Mubarak, 튀니지의 벤 알리Ben Ali와 같은 권력자들도 짐을 꾸려 도망쳐버렸다. 향후 북아프리카에는 민주 정권이 들어설 것으로 보인다. (…) 카리브 제도 출신의 흑인 정치가 리처드 무어Richard B. Moore는 ‘개와 노예는 주인이 이름을 지어준다. 오직 자유인만이 스스로 이름을 짓는다’고 했다. 아프리카인들도 이제는 누군가의 간섭 없이 스스로를 자유롭게 정의해야 할 것이다. 피부 색깔을 공통분모로 한 인종적 민족주의의 부활을 바라는 것은 아니지만, 적어도 유럽과 아랍의 간섭 없이 아프리카인 스스로가 평화적이고 긍정적인 정체성을 모색할 수 있기를 희망할 뿐이다. ㆍ Ⅰ. 왜곡된 정체성 p.33

남아공의 인종차별정책을 철폐한 정치인이며 노벨평화상 수상자로 국제적인 존경을 받는 넬슨 만델라Nelson Mandela는 가다피와 각별한 인연이 있다. 가다피는 남아공의 흑백 차별 철폐를 위해 투쟁했던 아프리카민족회의ANC에 자금을 지원했는가 하면, 1989년에는 만델라에게 가다피 스스로가 제정한 ‘가다피 국제인권상Al-Gaddafi International Prize’을 수여했다. 그의 후원 때문인지 모르지만 남아공의 인종차별정책은 철폐되었고 만델라는 대통령에 취임했다. 미국 클린턴 대통령은 만델라에게 가다피와의 관계를 끊으라고 요청했으나, 만델라는 오히려 가다피를 ‘형제 지도자’, ‘남아공 민주주의의 후원자’라 칭하며 친분을 과시했다. (…) 그를 후원한 가다피의 의도는 사실 딴 데 있었다. 가다피는 만델라만 후원한 것이 아니다. 그는 팔레스타인해방기구PLO, 아일랜드해방기구IRA, 라이베리아와 시에라리온의 반군도 후원했는데, 이를 통해 미국과 유럽, 그리고 백인 체제를 흔들고자 했던 것이다. ㆍ Ⅰ. 왜곡된 정체성 p.34

헤겔은 그의 저서《역사철학강의The Philosophy of History》에서 우선 아프리카를 문화적 특성에 따라 세 지역으로 구분 지었다. 지중해 연안의 북아프리카와 나일 강 유역은 유럽과 근동 지역의 문화적 영향을 받은 곳인 반면, 이 두 지역을 제외한 사하라 이남 아프리카를 ‘진정한 아프리카Africa Proper’라고 명명하면서 가혹한 평가를 내렸다. 헤겔의 의해 아프리카는 유아기의 인류, 고차원적 사고 능력이 없는 흑인들의 땅이자 어두운 밤의 장막에 둘러쳐 있는 대륙으로 묘사된다. (…) 또한 그는 아프리카인에게 종교적으로도 편향된 시각을 투영했다. 고차원적인 기독교는 야만인들에게 적합지 않으며, 오히려 이슬람교가 더 잘 어울릴 것이라고 한 것이다. 이러한 흑인의 인간성에 대한 부정은 19세기 노예무역업자와 노예를 필요로 했던 이들에게 양심의 가책 내지는 죄책감의 방파제가 되어주었다. ㆍ Ⅰ. 왜곡된 정체성 pp. 41~42

경제학자들에게 아프리카는 참 당혹스러운 대륙이다. 경제 이론으로는 설명할 수 없는 일이 너무나도 많아서다. 앞에서 살펴본 ‘석유의 저주’는 그 단면일 뿐이고, 또 다른 심각한 모순이 원조와 경제 성장의 관계에서도 나타난다. (…) 1990년대 중반 서방 세계는 원조의 효과에 대해 다시금 고민해야 했는데, 다행스럽게도 의미 있는 교훈을 얻었다. 원조를 주는 국가, 즉 주체와 행위 자체의 문제점을 인식한 것이다. 그들은 그저 돈과 물자를 주면 그만이라는 식의 사고가 원조의 효과를 떨어뜨린다고 생각했고, 원조 받는 국가, 즉 수원국의 실정을 고려치 않는 일방적이고 무성의한 원조에 경각심을 느꼈다. 이러한 원조는 소위 탁상 원조bureaucratic aid 또는 눈먼 원조blind aid이며, 부패하고 무능한 정부가 원조 기금을 착복하거나 잘못 사용함으로써 원조의 효과를 떨어뜨린다는 연구 결과들이 속속 나왔다. ㆍ Ⅱ. 빈곤과 저개발 pp.165~166