노동시 동인모임 "일과시" 동인 제7집. 10인의 회원들의 시 작품 수록. "사흘을 굶어서도 구걸하지 않는다면/그는 나의 하느님이다//인력시장에 나가도 찾는 이 없는 새벽/일당 삼만 원짜리도 퇴짜를 맞고/돌아오는 길//거친 꿈들이 저당 잡힌 거리/새벽 하늘이 붉다" - 손상열, <새벽길2> 전문.
사실 <일과시>의 문학적 가치의 소중함은 타자들이 부담스러워하는 어느 지점에서 시작된다고 생각한다. 자본의 큰 물살에 휘둘려 흐르는 비명 소리가 물소리에 묻히거나 의도적으로 외면당하는 그 어느 지점에 <일과시>의 시들이 있다고 본다. 그리고 현재, 문학 동인으로서 그 분명한 성격과 지향을 가지고 일정한 문학적 성과를 내고 있는 동인지는 <일과시>가 유일하지 않은가 싶다.
요즘 다 그런 것은 아니지만 일반적으로 우리 젊은이들은 자기시대의 시민적 삶이 가지는 보편적 과제에 무관심한 편이다. 생활 속에서 개인과 사회가 철저하게 분리되어 있으며 철저하게 비정치적이다. 그리고 그렇게 개체화 된 자아들이 자본으로 일원화된 현상세계의 물살에 아무런 대비도 없이 노출되어 있다. 이러한 전반적인 현상은 문단의 젊은 시인들에게도 무관한 것은 아니다. 요즘 문단의 젊은 시들을 보면 자아의 영역에 갇힌 미시적 세계 속에서 혼란스러움에 빠져 있는 듯한 느낌을 준다. 이러한 것들은 모두 역사의 변성적(變性的) 흐름에 역기능적으로 반응한 실패한 모습으로 보인다. 이러한 것은 우리 시사(詩史)에서 80, 90년대 변혁운동기의 항성적 요소에 대한 철저한 고민도 없이 손쉽게 현상적 흐름을 타고 있는 변성적 요소라고 말할 수 있을 것이다.
이러한 맥락 속에서 <일과시>를 보면 현재의 문학 속에서 우리가 간직해야 할 80, 90년대의 항성적 영역을 그래도 순기능적으로 반응하며 잘 지켜내고 있는 보기 드문 동인지라는 생각이 든다. 요즘처럼 변화를 꿈꾸는 시절에 <일과시>가 묵묵히 지켜내고 있는 것은 이 세상에 대한 순정성과 인간에 대한 믿음이다.
너가 상처받고 있다는 생각이 들 때 가리봉으로 와 // 아무도 없는 술집에서 뼈해장국 시키면 / 거기 너의 설움이 울대 채 넘어온 듯 / 퉁명스러운 감자 몇 알이 묻어 나올 거야 // 때 타고 흙먼지 묻었지만 / 씻겨 놓고 보면 말갛던 / 너의 옛 친구들이 퍽퍽하니 목에 메일지도 몰라 // 어우러져 한 솥 펄펄 끓었어도 / 제각기 자란 토양 달라 / 한 맛내기 쉽잖던 시절 / 왜 우린 서로 뼈처럼 단단해지기만을 바랬을까 // 바람 불어, 오거리 쓸쓸한 날 / 아무도 없는 해장국집 들려 / 다글다글 끓는 지난 날 떠올리자면 / 거기 내 그리움도 얼큰히 풀려 / 고춧가루, 서너 숟갈 더 퍼부어도 시원찮은데 // 지금은 모두 어디에 있는가 / 맵고 짠 기억들 울울이 가슴에 안고 / 열 갈래 스무 갈래 / 떠나간 친구들
- 송경동 「그리움」전문
바람 불 때마다 흔들려 / 스스로 내 목숨 긁히고 다쳐 피 흘리면서 / 마지막으로 가슴 속에 / 유자같은 그리움 한 알
- 김해화 「유자같은 그리움 한 알」부분
어린 나무들은 긴 겨울을 잘 이겨냈을까 // 지하 셋방 / 바퀴벌레처럼 기어들어 온 / 햇볕 한 줌 / 방안 가득 풀어놓은 어둠을 / 조금씩 갉아먹는다 // 만성이 된 천식을 괴롭히는 먼지처럼 / 보잘 것 없이 살찌운 고통이 / 몸살을 앓는 동안 // 창가에는 어김없이 / 어린 풀 한 포기 자란다
- 손상열의 「봄」전문
초등학교 사학년 아들놈 / 반장선거에 나갈 거란다 / / 누구 추천을 받아야 하는데 / 밀어 줄 친구 있느냐 / 아내 물으니 / 아들놈 하는 말 / 미리 짜고 하면 비겁하잖아 / 그렇다 / 밥숟가락 들다 말고 / 할 말을 잊었다 // 그날 밤 / 나는 오래 오래 / 베란다에 서 있었다 // 저런 당당함
-- 김용만의 「내 아들」부분
<일과시>는 앞서 말한 것처럼 80, 90년대 변혁운동의 항성적 영역을 그래도 잘 지켜내고 있는 보기 드문 동인지이다. 그리고 당시 변혁운동의 바탕을 이루었던 ...'세상에 대한 순정성'과 '인간에 대한 믿음'이 깊게 깔려 있다. 2000년에 들어서면서 삶의 양상과 방향이 급격하게 달라지고 있는데도 <일과시>는 현상적 흐름을 외면한 채 이 시대가 필요로 하는 삶의 근본적인 항성적 화두를 가지고 다양하게 변주하고 있는 것이다. 이것이 <일과시>의 아름다움이고 훌륭함이다.
나는 평소에 시는 세상을 살아가면서 그 세상을 알게 된 만큼, 느낀 만큼, 그리고 자아를 실현해 가는 과정 속에서 부딪히고 상한만큼, 그만큼 쓰여진다고 생각해 왔다. 그리고 개인이 가지는 어떤 이념과 사상보다는 개인이 품어내는 사람의 냄새가 문학 속에서 더 큰 감동으로 온다고 믿고 있다. 나는 <일과시>의 시들을 읽으며 이런 것들을 다시 한번 확인할 수 있어서 좋았다. 그리고 쉽게 경직될 수 있는 환경 속에서 시를 쓰면서도 유연성을 잃지 않고, 본질적 물음에 충실한 시들을 생산해내면서도 시적 완성도가 높은 <일과시> 동인들이 미덥게 느껴졌다. 이러한 말을 충분히 뒷받침해 줄만한 시 두 편을 감상하면서 글을 정리하고자 한다.
밤새 방전된 핸드폰 속에 / 끝내 말이 되지 못한 울음소리가 들어 있다 / 수신지를 잘못 찾은 울음 사이 토막난 채 / 찍힌 사랑한다. 미안하다는 말 / 암호 같다. 접선을 잘못한 / SOS 타전 같다. 사랑에로 가는 길을 / 잃어버린 자가 일부러 잘못 누른 / 아니, 나에게 내민 간절한 손인지도 모른다 / 밤새 떨어진 포탄과 화염 속에서 흘린 / 머나먼 아라비아 남자의 울음소리인지도 모른다 / 누군가 잘못 누른 번호는 말하는 것 같다. / 모든 사랑은 이렇게 어긋난 부호라고 / 잘못 배달된 메시지는 말하는 것 같다 / 오류를 저지르지 않은 네 사랑이 오류라고
- 김해자의 「내 사랑은 오류」전문
밤새 방전된 핸드폰에 찍힌 말을 통해 사랑을 이야기한다. 그 사랑은 이미 오류를 저지른 타자의 간절한 사랑이며 사람과 사람 사이의 간절함은 어긋난 부호처럼 오류를 저지르지 않고서는 전달되지 않는다는 메시지가 강하게 깔려 있다. 이렇듯 사랑이나 사람이나 그 간절함은 어떤 오류도 정당하다. '인간에 대한 믿음'의 의미 영역을 한껏 넓혀주고 있는 것이다. 과거 80, 90년대 변혁운동 속의 그 간절했던 마음들도 참으로 많은 현상적 오류를 범하지 않았던가. 하지만 오직 간절한 사랑 하나로 시대를 건넜으며 그 간절한 사랑의 오류를 통해 더욱 견결한 마음들을 얻을 수 있었던 것이다. 이것이 <일과시>가 견지하고 있는 항성적 영역이 아니고 무엇이랴.
마지막으로 지금까지 이야기한 모든 것과 현 세상에 대한 <일과시>의 결연한 발언처럼 느껴지면서도 진한 감동으로 다가온 시 한 편을 소개하며 부족한 글을 마칠까 한다.
너는 생활의 하수를 미나리꽝으로 받으며
푸른 잎들 밀어 올리는데
회류하지 못하는 황사를 어느새 품어서
아침이면 가라앉혀 놓고
먼산을 당겨서 가까이 안는데
내 마음은 마르고 습한 노래들 그치지 않는다.
미안하다 봄
- 문동만 「미안하다 봄」전문
<박두규 시인의 발문 참조>
저자 소개<일과시>
바쁘고 힘겨운 삶에 부대끼며 살더라도 제대로 '사람노릇'하면서 살자는 취지에서 1993년 뜻을 모은 한국의 대표적 노동시 동인모임입니다. 동인의 대부분이 전국 각지에 흩어져 있어서 다함께 모여 사진 한 장 찍기가 쉽지 않지만 사는 곳 어디에서나 일하는 사람들의 자유와 행복이 이루어지기를 소망하며 힘써 일하고 힘써 싸우기를 게을리 하지 않는 동인들의 삶이 미덥습니다. 1993년 첫 동인시집 『햇살은 누구에게나 따스히 내리지 않았다』(과학과 사상사)를 낸 후, 2001년 제6시집 『연둣빛 새순』(갈무리)을 펴냈습니다.
바다가 멀지 않은 충남 보령에서 태어나, 일하는 사람으로 살던 시기를 거쳐, 일하면서 시 쓰는 시인의 삶을 살아간다. 시집으로는 『그네』와 『구르는 잠』 등이 있고, 박영근 시인을 기념하는 제1회 박영근 작품상을 수상했다.
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